僖公二年

【原文】二年春，诸侯城¹楚丘而封卫焉。不书所会，后也。

晋荀息请以屈产之乘与与垂棘之璧²，假³道于虞以伐虢。公曰：“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉。”对曰：“宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君暱⁴之，虽谏，将不听。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀⁵为不道，入自颠軨，伐鄍三门。冀之既病⁶，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆⁷旅⁸，以侵敝邑之南鄙⁹。敢请假道，以请罪于虢。”虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师，伐虢，灭下阳。先书虞，贿故也。

秋，盟于贯，服江、黄也。

齐寺人¹⁰貂始漏师于多鱼。

虢公败戎于桑田。晋卜偃曰：“虢必亡矣。亡下阳不惧，而又有功，是天夺之鉴¹¹，而益其疾也。必易晋而不抚其民矣。不可以五稔¹²。”

冬，楚人伐郑，鬥章囚郑聃伯。

【译文】二年春，诸侯联军在楚丘筑城是因为齐桓公将楚丘封给卫国。不记载诸侯的会见，是因为鲁僖公最后才到。

晋国的荀息请求用屈地出产的良马和垂棘出产的玉璧，向虞国借路以征伐虢国。晋献公说：“这是我的宝贝啊。”荀息回答说：“如果在虞国得到道路，虞国就象是您的外府。”晋献公说：“宫之奇还在。”荀息回答说：“宫之奇的为人，懦弱而不能强行劝谏，而且从小就在宫里与虞君一起长大，虞君对他亲昵，虽然劝谏，也不会听从。”于是派荀息向虞国借路，说：“冀国无道，从颠軨入侵，征伐了鄍地的三门大族。我们对付冀国很困难，那么唯有依靠君主。如今虢国无道，保护不顺从的军旅，以侵犯我国南部边境。敢请借给我们道路，以便到虢国问罪。”虞公允许了，而且请求让自己先去征伐虢国。宫之奇劝谏，不听，随后出兵。夏，晋国的里克、荀息率领军队会合虞国军队，征伐虢国，灭亡了下阳。先记载虞国，是因为虞国接受了礼物的缘故。

秋，齐桓公、宋桓公、江地人、黄地人在贯地结盟，这是因为江地、黄地人归服了齐国。

齐国内宫小官貂始在多鱼泄露军队情报。

虢公在桑田打败戎国人。晋国的卜偃说：“虢国必然要灭亡。亡了下阳他们不害怕，而今又有战功，这是上天夺取的镜子，而加重他们的作恶。他们必然轻视晋国而不安抚自己的民众。不会超过庄稼成熟五年。”

冬，楚国人征伐郑国，鬥章囚禁了郑国的聃伯。

【说明】本篇所记之事发生在公元前658年，周惠王十九年期间。主要记述了五件事，一是诸侯联军帮助卫国在楚丘筑城。二是晋国向虞国借路，借口是要去征伐虢国，虞君贪图良马和珠宝而答应了。三是江地、黄地人归服了齐国，齐桓公与他们在贯地结盟。四是虢公不顾下阳的灭亡仍在桑田打败了戎国人。五是楚国人征伐郑国，囚禁了郑国的聃伯。

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【注释】1.城：(chéng成)这里用作动词，修筑城邑。《左传·隐公元年》：“夏四月，费伯帅师城郎。”《左传·昭公二十三年》：“今吴是惧而城于郢。”

2.璧？(bì毕)《书·顾命》：“弘璧，琬琰，在西序。”《诗·卫风·淇奥》：“如圭如璧。”《诗·大雅·云汉》：“圭璧既卒，宁莫我听。”《周礼·大宗伯》：“以苍璧礼天。”《管子·形势》：“牺牷圭璧，不足以飨鬼神。”《尔雅·释器》：“肉倍好谓之璧。”《韩非子·十过》：“君其以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公，求假道焉。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”《说文》：“璧，瑞玉环也。”《白虎通》：“璧者，方中圆外。”这里用为平而圆，中心有孔的玉之意。

3.假：(jiǎ贾)通“叚”。借。兼指借出和借入。《管子·法禁》：“爵禄毋假，则下不乱其上。”《管子·四时》：“发故屋，辟故窌以假贷。”《左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。”《左传·成公二年》：“唯器与名不可以假人。”《礼记·曲礼》：“假尔大龟有常。”《韩非子·十过》：“昔者晋献公欲假道于虞以代虢。”《广雅》：“假，借也。”

4.暱：(nì溺)古同“昵”。《书·说命中》：“官不及私昵。”《书·泰誓中》：“昵比罪人。”《诗·小雅·菀柳》：“无自暱焉。”《尔雅》：“暱，近也。”《说文》：“暱，日近也。”这里用为亲近、亲昵之意。

5.冀：(Jì季)古国名。在今山西省河津县东北。《左传·僖公二年》：“冀为不道，入自颠軨，伐鄍三门。”

6.病：(bìng并)《管子·君臣下》：“下以振民之病者，忠臣之所行也。”《老子·四十四章》：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”《论语·雍也》：“尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”《国语·鲁语上》：“齐孝公来伐鲁，臧文仲欲以辞告，病焉，问于展禽。”《韩非子·说林下》：“今又索卒以攻晋，示我不病也。”《史记·商君列传》：“利则东收齐，病则西侵秦。”《广雅·释诂三》：“病，难也。”这里用为困难、不利之意。

7.逆：(nì溺)《书·太甲下》：“有言逆于汝心，必求诸道。”《诗·鲁颂·泮水》：“既克淮夷，孔淑不逆。”《管子·重令》：“而工以雕文刻镂相稚也，谓之逆。”《左传·昭公四年》：“庆封惟逆命，是以在此。”《论语·宪问》：“不逆‘诈’，不亿‘不信’。抑亦先觉者，是贤乎？”《孟子·离娄下》：“自反而有礼矣，其横逆由是也。”《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也。”《玉篇·辵部》：“逆，不从也。”这里用为不顺从之意。

8.旅：(lǚ吕)甲骨文字形，象众人站在旗下。旗，指军旗；人，指士兵。小篆字形，表示旌旗；从“从”，表示众人，即士兵。《书·多方》：“不克灵承于旅。”《诗·大雅·大明》：“殷商之旅，其会如林。”《诗·大雅·常武》：“左右陈行，戒我师旅。”《诗·周颂·有客》：“有萋有且，敦琢其旅。”《管子·小匡》：“春以田，曰蒐，振旅。”《孙子·谋攻》：“全旅为上。”《说文》：“旅，军之五百人为旅。”庾信《哀江南赋序》：“孙策以天下为三分，众才一旅。”本义：古代军队五百人为一旅。这里用为军队之意。

9.鄙：(bǐ比)《管子·侈靡》：“国贫而鄙富，苴美于朝。”《晏子春秋卷七·外篇第七》：“县鄙之人，入从其政。”《左传·庄公二十六年》：“群公子皆鄙。”《盐铁论·本议》：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙。”这里用为边邑、边境之意。

10.寺：(sì四)寺人：春秋战国时代宫内供使的小臣，东汉后专指宦官。《诗·秦风·车邻》：“未见君子，寺人之令。”《诗·小雅·巷伯》：“寺人孟子，作为此诗。”《韩非子·难三》：“文公出亡，献公使寺人披攻之蒲城。”

11.鉴：(jiàn见)《诗·邶风·柏舟》：“我心匪鑒。”《周礼》：“春始治鑑。”《管子·内业》：“乃能戴大圆，而履大方，鉴于大清，视于大明。”《老子·十章》：“涤除玄鉴，能如疵乎？”《庄子·则阳》：“卫灵公有妻三人，同鑑而浴。”《淮南子·主术》：“借明于鑑以炤之。”《说文》：“鑑，大盆也，一曰鑑诸，可以取明水于月。”徐灏曰：“鑑，古祇作堅，从皿以盛水也。其后范铜为之，而用以照形者，亦谓之鑑，声转为镜。”《广雅》：“鑑谓之镜。”这里用为明镜之意。

12.稔：(rěn忍)庄稼成熟。《左传·僖公二年》：“必易晋而不抚其民矣。不可以五稔。”《国语·吴语》：“不稔于岁。”《说文》：“稔，谷熟也。”《后汉书·明帝纪》：“岁比登稔。”庄稼一年一熟，五稔，即是五年。