|
【易经】前言 文/李安纲
古代先民认识事物,总是先从自身开始的。所以,《易经·系辞传》会说:古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜;近取诸身,远取诸物,以类万物之情。且不论这位包羲氏是真有其人,还是一个部落的名字,但至少说明了古人对于宇宙人生的认识和发现。一切文明的发源,都是与人类的自身活动分不开的,一切的学问都是为了人类自身的健康生存和幸福生活而建立的。所以,《易经》应该说是人类最早的认识世界与人生的百科全书,是最最简单的,却又是包罗万象的,可以说是一切文明的源头。
可见,《易经》讲天地阴阳,宇宙自然,人伦五行,推演未来,使人类的生存能够知其然,更知其所以然。只有把握了这一点,才能够对 《易经》有一个正确的认识,才能够对我们的生活有所启迪和帮助。
《易经》最难懂,就在于它的卦象与文字。讲义理的人往往鄙薄象数,玩象数的人往往不懂义理,所以造成注家芸芸,但却常常不通文字的现象。《易经》的原初,就是一部占筮的书,所以必须从占筮的本身去理解,才能够有所契入和收获。但是,它又是一部反映先民的思想与人生观、世界观的书,所以应该是中华民族文明的根本,甚至可以说支配着每一个华夏子孙。只有掌握了 《易经》的精髓,才会有利于我们的生存和奋斗。因为在我们每一个华夏儿女的身上,都有着它的印痕,谁也抹不去。
古人认为,《易》有三义:一是简易。的确, 《易经》颠来倒去,不过就是八个符号,甚至是两个符号的运作变化而已,那就是阴 (-- )和阳 (—),叫做 “一阴一阳之谓道”。就是这个道构成支配着宇宙自然以及人类社会的一切活动,所以才叫做大道。二是变易。宇宙间的万事万物充满了变化,无时无刻不在变化。《泰卦》应该说是非常好的了,但到了极点它会走向反面而成凶险;《否卦》是最不利的,但走到极点,却会达到反面而为吉利。六十四卦,构成了三十二对矛盾体,范围了我们生活的全部。
三是不易。不易就是不变易。正是因为万事万物都处在变易之中,这个变易就是宇宙永恒不变的规律了。对于万物来说,变易就是它的本性和规律;对于支配万物运行发展的规律来说,或者对于整个宇宙来说,这种变化的规律就是不变的规律。
学会了 《易经》,也就掌握了这三种简易、变易、不易的人生、自然大道。用简易的方法,去看待变易的事物,得到不易的真理,这才是真正把握了 《易经》的真谛。《易经》虽然简易,但却无限奥妙,谁也不敢狂言 “知道”,笔者更不敢夸海口。所以,其中难免疏漏,还望读者不吝赐教。
作者简介
李安纲，1959年2月生于山西芮城县学张乡。文学博士，哲学博士后，运城学院教授，山西高校人文社科基地河东文化研究中心主任，新时代商学院特聘教授，北京大学、清华大学、人民大学、浙江大学等外聘、特聘教授，陕西师范大学兼职教授；《运城学院学报》、《西游记文化学刊》主编，中国社会出版社编审；新时代健康产业集团专家顾问委员，茂华投资控股集团高级文化顾问；中国古典文学普及研究会《西游记》文化研究委员会会长，中国《水浒传》学会副会长，中国宗教学会禅文化中心主任，世界宗教经济文化促进会西游记文化中心主任。
|
