中华传统文化核心之学—心学（下）

中华传统文化核心之学—心学

（下）

万物一体

万物一体是心学中的重要组成部分。

早在春秋时期，庄子就提出：“天地与我并生，万物与我为一”，孟子提出：“万物皆备与我”。宋张载说：“大其心则能体天下之物”，“视天下无一物非我”。又说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。程颢著《识仁》篇，提出“仁者以天地万物为一体”。至明代王阳明，进一步发挥了“万物一体”的学说。他说：“夫圣人之心以天地万物为一体”。圣人之心即仁爱之心，以仁爱良知之心赋予天地万物，使天地万物有道德属性，生命活力，而将人与天地万物联为一体。

天地万物原无善恶美丑之分，是由于人的仁爱良知之心赋予的善恶美丑。凡助人是善，凡损人者是恶；一切助长爱者是善，一切助长恶者是恶。求生求爱之心便是良知。

王阳明说：“天地无人之良知，亦不可为天地矣，盖天地万物与人原是一体”。

这里说的天地万物非自然的天地万物，而是人心赋予的天地万物。

易经乾卦：“天行健，君子以自强不息”，坤卦“地势坤，君子以厚德载物”。即为圣人观天地而赋予的道德属性和生命活力，从而成为中华文化生生不息，宽厚包容的重要内容。

万物一体贯穿着儒学的“仁民爱物”思想。

王阳明说：“人的良知，就是草木瓦石的良知，若草木瓦石无人的良知不可为草木瓦石矣”。“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明”。又说：“我的灵明离却天地万物亦没有我的灵明”。

王阳明说：“见儒子入井，而必有怵惕恻隐之心焉，见鸟兽之哀鸣而必有不忍之心焉；见草木之摧折必有悯恤之心焉；见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉；是其一体之仁也”。这就把仁爱之心与万物联为一体。

人好美玉，许慎在说文解字中说：“玉有五德”：仁、义、智、勇、洁。孔子更说玉有十德。因而逐渐形成玉文化。花草树木亦如此。同样是草，人厌恶田间之草而除之，喜爱田园之草而养护之。人喜爱梅、兰、竹、菊，而称之“四君子”。

王阳明说：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉”。又说：“其视天下之人，无内外远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而养之，以遂其万物一体之念”。

这都是说以仁爱良知之心，以“泛爱万物”思想认知和赋予天地万物，以道德属性和生命活力，达到“万物一体”。

“万物一体”即“心物一体”。心物不可分开。王阳明说：“心外无物”。又说：“心无体，以天地万物感应之是非为体”。“离却我的灵明，便没有天地万物；离却天地万物亦没有我的灵明”。物无良知之心的认知是自然之物，不在心中；心无物之感应，亦无心之认知，亦即无心，感应二字把心与物连接起来。故“心物一体”。

知行合一

王阳明说：“知是行的主意，行是知的功夫”，“知者行之始，行者知之成”。“知之真切笃实处即是行，行之明确笃察处即是知”。

知中有行，行中有知，知行不可分离。

知中无行是空知，行中无知是盲行。

有次王阳明的学生问：有的人明知应当孝，却不能孝，知与行分明是两件事。王阳明说：这是被私欲隔断了，使知行分离。知行本体上是合一的。一念发动处便是行了，如好好色，如恶恶臭。见到好色属知，心生欢喜就行了，闻到恶臭属知，心生厌恶便属行了。一念发动处有善与不善，必将不善彻底克服，不使滞留心中。某人知孝必是他行孝了，才可称他为知孝，不是你知孝就是孝了。

知行本体上是合一的，良知如闭目塞听不与事物接触，只是存在一种潜能，当在行中和事物接触了，落实了，方能发挥分辨善恶是非之功能，这才是真知。

事物是复杂的发展变化的，良知也只有在行中，在实践中，不断深化，在知中行，行中知，知之愈深，行之愈切，循环往复，以至无穷。在循环往复中获得真知灼见，事业成功。

在知行中学习是重要的一环，孔子说，生而知之者上也，学而知之者次也，这里说的次是次序之次而不是次要之次。孔子对学习是非常重视的，他说像我这样有智慧的人是不少，但像我这样爱学习的人恐怕很少的吧！这是说先天良知和后天学习相结合，学以致用，相得益彰。在当今经济全球化，科技快速发展，互联网高度普及的时代，更需学习新知识，了解新事物，更好发挥良知的教化作用。

王阳明在绍兴天泉桥上的四句诗是阳明心学的精髓：

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

要以天赋至善之良知之心为已之善去已之恶，众善奉行，诸恶莫行。为了彰显良知，就要把自心修得更加清醒，更加自觉。用良知主宰身心。用至善之本心本性时时作为自己身心的主宰。待人处事，常问问良知，做的是否正确。良知既能管住你的贪心妄念，又能给你智慧，给你勇气，激励你，鞭策你，发挥大爱之心为他人、为社会、为国家做有益之事。

王阳明心学可贵之处还在于能够清醒自我，提高自我意识，独立思考，具有敢于破除迷信，大胆创新之精神，因此受到很多国内外有识之士的推崇。孙中山、梁启超、曾国藩等皆奉为圭皋。

明末清初思想家黄宗羲称王阳明：“可谓震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有如此深切著明者也”。

曾国藩说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下”。日本学者高濑武次郎在《日本之阳明学》中说：“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰，震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予”。

日本著名海军大将东乡平八郎，在其随身携带的腰牌上刻有“一生俯首拜王阳明”七字。

美国哈佛大学教授杜维明断言：“21世纪是王阳明的世纪”。

我国建国以来，特别是改革开放三十年来，经济建设飞速发展，创建了世界历史奇迹，但是由于西风东渐，传统伦理道德衰微等等原因，出现物欲横流，金钱至上的社会现象，有的甚至利欲薰心，不惜以私利而危害他人，危害社会，甚至危害国家。究其根源是心的问题，就是十六字心法所说的“人心惟危”心病须心医，这就是需要道心来制约，用中华民族传统美德，仁爱之心，良知之心，求得身心和谐，家庭和谐，社会和谐，国家和谐，人与自然的和谐。在中国首次举行的佛教大会的宗旨是“世界和平从心开始”，一切和谐，从心开始。

（完）

歐歐

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