王阳明心学的终极愿景：圣人之道，天地万物，一体之仁

对于古人来说，圣人之学有可能就是某个晚上星空下的一次顿悟，但那样的人毕竟少之又少，大部分人是需要一个渐悟的过程。

阳明心学，本身就是一个致良知的过程，然而，学习者悟性不一，就产生了大量的心法，并且，王阳明所提的观点也不止一个，如心即理，知行合一，都是他爱用的。此外如诚意，正心，格物，功夫……。骤看起来五花八门，其实整体是一贯的。

今人要体悟阳明心学，就需要抛开大量的儒家概念，先找到心学的核心脉络，学习起来就会循序渐进，融会贯通，否则会有山重水复之感。

阳明心学的修悟，需要一个从“心悟、体悟、到证悟”的三层悟道过程，再加上“致良知”和“心学终极愿景”，构成了阳明心学层层递进的渐悟脉络。所以本课的阳明心学十六法门，就是循序渐进遵循这“三大悟”的修习大纲。

十六心法中，共有心悟层面4节，体悟层面7节，证悟层面5节。虽然阳明心学是一个系统整体，知行合一，不能先知后行，但学习的时候还是可以作一些分解的，以提升普通学习者的理解，比如心悟偏重本体（本心），体悟偏重主体（自我体验），而证悟更关注人与外界客体的连接（总结普及）。而这一点，其实也非常符合现代社会互联网化的现状，互联网就是个体与万物客体间的互联互通关系。

第一层，心悟，阳明心学终极愿景。

任何一种成熟的思想理论体系，只有普及到整个社会、整个历史层面、站在人类的上空，才会与大众产生共鸣，只有对大众具备普遍指导意义，才能有更强大的历史生命力。

需要明确的是，在王阳明心里，致良知是一种功夫，一种路径，是个体愿望，普通人的心学学习目标可能是“致良知”，但王阳明不是，圣人也不是，阳明心学更不是。

金庸曾经说过一句名言，侠之大者，为国为民。毛泽东说过，共产主义的终极愿景就是要解放全人类。心学也一样，王阳明的终极目标，不仅仅是致良知，而是要达到整个人类的伟大愿景：天地万物，一体之仁。

《四书五经》之一的《大学》，提出了儒家的著名三大纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这里的大学，不是大人之学，更不是高等院校，而是圣人之学、大道之学，明德为修身，亲民在治国，至善在于天下大和。

《大学》是阳明先生晚年比较偏爱的一本儒家著作，并且他还专门编写了《大学问》一书，用问答的形式，来解读《大学》的核心思想，所以，王阳明认为，刚了入门心学的弟子，可以从《大学问》开始。

《大学问》下面这段原文，对学习阳明心学尤其重要。

圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以教天下，使之皆有以克其私，去其蔽，以复其心体之同然。大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。

明明德者，立其天地万物一体之体也。亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。是故亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父，而后吾之仁实与吾之父、人之父与天下人之父而为一体矣……。君臣也，夫妇也，朋友也，以至于山川鬼神鸟兽草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁，然后吾之明德始无不明，而真能以天地万物为一体矣。夫是之谓明明德于天下，是之谓家齐国治而天下平，是之谓尽性。

儒家的仁，与道家的道，心学的良知，本意都是相通的，阳明先生认为，达到心即理、知行合一、致良知，作为普通人已经是一种极致的境界了，但圣人的追求还没结束，圣人还需要把这种思想推广到社会、推广到所有人、推广到天地万物，只有天地万物一体，且都达到致良知了，成为一体之仁了，才是圣人的终极愿景。

如果把阳明心学的终极愿景，比喻为企业使命愿景，道理是一样的，如果企业的愿景是为个人，那只是一维思维，如果企业的愿景是为他人，那么已经上升到二维思维，如果企业愿景是为了社会，那么你就是三维思维了，如果你是为了天地万物及未来整个人类发展，那你就四维境界了，高维思想一定比低维思想更高级、更先进，关键是你有没有足够的驾驭能力。