 世人都说，那是岩中花树，为什么是岩中的花树呢？ 花树非要开在岩中，就是一个阴中生阳的象，这是天心地心花心的自强不息，也是天心地心花心的厚德载物。 所谓“岩”，就是山+石，山中石，山是好山，阳山，生木生火；石是好土，阴土，生金生水。阴阳合一的岩，以土为根本就生出了一个大大的诚信。 所以，王阳明用了“岩中花树”这个例子，只因这颗花树是诚信生来出的花树，这个花树的诚信就是知行合一后，致良知的结果。 “致良知”就是乾坤合一中，坤中有乾，阴中生阳的因果，岩石中的花树是因果中的结果，这个结果是因，也是果。若以心观之，无不照见一切。  世人多观不到此外，只因世人心智没有开化，无智之时，只以为人有心，何知，花有心，树有心，岩有心，山有心，天地皆有心。 岩石中的花树，无非是论了个天人合一之心。在春夏秋冬中，生根发芽生长开花。 花心通了个天地之心。 你若用天人合一之心去感应，再看那岩中花树，是心，也是物，是意，也是志。是元亨利贞与元亨利牝马之贞的志意身心，四相一体，心意而合，全在一炁。 这一炁本无分别，何苦要分别。 问曰：'天下无心外之物。如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？” 这样一问，就是有了分别心。一分别，这世上的人、物、事就与你无关了，即使有关，也是关联了个自私自利的心罢了。 不知拈花一笑，何知花树一心。  宇宙是颗大花树，你是一颗小花树 你总认为，那花静静地开在那里，只是自开自现，与你无关，你对万事万物的认知，只知手心，不知手背，只知自己，不知天地，你的客观性禁锢了你的心智，所以你的意识也不通天地，认为那枝孤零零的花与你何干，甚至认为王阳明先生是主观唯心主义。 其实这世上的圣人，何曾分别过主与客，何曾分别过物与心，主客本一身，物心本一体，你不看那花，那花与你是隐性的因果；你看那花，那花与你是显性的因果。隐性就是蝴蝶的翅膀，显性就是鲲鹏的扶摇。 所以，你知了伏羲就知了文王，知了文王就知了老子，知了老子就知了孔子，知了孔子就知了如来。这世间千千万万家学问，无非是那“岩中花树”上的枝枝叶叶、片片瓣瓣罢了。 天地一树花，本在自开自落，何况人乎，树乎？ 人可独立，人也可不独立，花可独立，花也可不独立，世界本一体，万物本一心，不要分别。 观花就是观了个自在，观大观神观天地，观已观花观自己。 你说是花动，我说是风动，你说是风动，我说是心动。在乾坤合一的元亨利（牝马）里，万物一体，象阿凡达的神树，灵，无处不在，无处不通，所以王阳明的心学，不是仅仅是人的心学，而是“天人合一”中“天人感应”的心学。 这颗人心，一会儿直，一会儿曲，通天通地通人通物。 心学是天人合一之学，心是天、地、人、物四心合一，这才是心学的根和源。 先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。” 这不就是说了个乾坤一体，天地一心嘛。 你不看那花，那花是坤，是静，是寂。你看那花时，那花是乾，是动，是明。看与不看，动与不动，无非一心。 你看时，与花同明，你明，花也明，你观花一笑，花观你一动，世界就明。你不看时，与花同寂，你寂，花也寂，各自安静，世界就寂。无论你观与不观，见与不见，动与不动，世界都是一个整体。动时互动，静时互静，就是各自安好，岁月静好。 心物一体，万物圆融，全在立心，这是根本。好比人身体中的心，一阴一阳有两个，一个是心脏管着显性的身体，一个是心意管着隐性的意志。 显性的心再一细分，就是心脏管着气血，是气血交流的关键，肺吸气，血换气，阴生阳，入心脏，心室心房。阳血顺动脉而行，深入全身各处，经毛细血管回归，成了气换血，阳退阴，再入心脏，凭借一左一右两个心房心室，用四相定了个周天大循环。 显性的心是这样，隐性的心也是这样。 就象花与你，同归于寂，同归于明，一明一寂，一寂一明，寂为明，明成寂。在明与寂中，不断交流、交互、交易、交护、交性、交情。 没有否定，也没有肯定，没有客观，也没有主观，与眼睛那个“观与不观，看与不看”又有什么关系呢。  花树如流沙 对于知行合一来说，用心观才是根本，把天心地心人心物心合一的观，才是大观、神观，说了个修行，践了个实行，观成明就是行者，当善则善，乾行也；不观成寂，就是八戒，坤静也，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 当观则观，当不观则不观。观时收心，让那花应着天地应着你，终日乾乾，这是知；不观时放思，放思即不思，潜龙勿用，让自己自由自在的宽处，这是致。致知在格物，格就格了良心，用良心来观，观与不观都是乾坤一体，至柔而动也刚，至静而德方。这就是致良知。 观时，由寂向明，这是太极图的阳鱼，向着太阳的方向前行，这是唯物。不观时，由明而寂，这是太极图的阴鱼，向着月亮的清亮处落心，这是唯心。知行合一里，向知处努力就是唯物，就是坤里生阳，坎也，水也，智也，不息也。知行合一里，向行处实践，就是阳里见阴，离也，火也，礼也，虚受也。 看看，阴阳永远交合在一起。知即行，行即知，不知，不能行，不行是不知。 孔子说，知之为知之，不知为不知。 我认为：知之，为；智之。不知，为；不智。是智也。 就是说，花就是在那里，当看则看，当不看则不看。当看时，好好看，就是智慧呀！不当看时，偏偏去看，这是不智慧呀！当看时，好好看，当不看时，绝对不看，才是大智慧呀！ 其实，更进一层，山里有花没有花，不重要，你的心里有没有花才最重要。 所以，王阳明说的花，根本不是山中的花，而是你心中的花。你不见此花，是你心中没有花，没有花，就是贼，憾山中贼易，憾心中贼难呀。有了花，就是心中有了善良，有了善良，才能致良知。  你看那个花字的甲骨文，阴中生阳，四朵花，四朵花象四只手，个个执中，执了个阴阳变化的中，执了个老阴，老阳，少阴，少阳的中，执了个天中，地中，人中，物中。 好好看那花吧！人心惟危，是没有花。道心惟微，是真有花。惟精惟一，是观花，允执厥中，是神花。 岩中花树，那岩石就是你，那花树就是心，你本是心生善良，奈何身不善良。 您明白了吗？人当学花树，有花树，生花树，成花树，花树满身，飘香万里。 诗云：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。  |
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