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凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇；凭借知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱；凭借知行合一的强大力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。 “王阳明心学”和“朱熹理学”有什么不同？本文将为您解答。 一、尽信书不如无书 尘埃一吹就逝，乌云一阵风来就散。 既然心是无所不能的，我们何必要去外面去寻求呢？理学家去外面探究的一切，其实心里早就有了。如果真理是外面寻求到的，如何与我们的心相融呢？理学家向外寻求真理的手法之一，就是书本知识。 书本的知识，一定都是对的吗？如果说书本说砒霜能吃，难道你不用心想，拿起来就吃吗。这就是心学和理学的区别。实际上，心学和理学就这个一个区别。 理学家还有个不容易被察觉的区别。理学家为了弥补心的缺陷，会毫无目的的去外面寻找新的知识。这有点像肉猪。 只要他认为是能消化的东西，他都要去吃。而心学家首先是认为这个知识有必要去追寻，然后才去追寻。前者是先探究、再用心。后者是先用心、再探究。 王阳明的妹夫，最得意的弟子－徐爱。曾经对王阳明的“心即理”产生过疑问：世界上那么多道理，如果不去心外探求，如何才能得到呢？ 王阳明叹息说，我问你，你孝顺父母的，是从父母得来的，还是从心上得到的？就如同一个杀猪的，只要把刀磨的锋利，天下就没有杀不死的猪。 天下一切事情，就怕用心两个字。任何一件事情，只要你肯用心，就没有做不到的。良知是无所不能的，能升天升地。心外无理。 朱熹是在没有问题的时候去寻找问题。王阳明是在问题来的时候，才来探究问题。 中国人和西方人有个明显的差异，中国人喜欢从人际关系中获得幸福。而西方人则喜欢和大自然的搏斗中获得幸福。 二、“万物一体”的奥秘 “心即理”就是解释人际关系的伦理学的。把“心即理”这一法则从伦理学中拎出来，放到别的学科中，就有点重心不稳，显得摇摇晃晃的。 不过，这也正是心学的伟大之处，他永远把中心放在自己的内心上，时刻在内心上用功致良知，这样就少了外界的很多烦忧。 人生在世，第一大难题不是洪水猛兽这些大自然的挑战，而就是人与人之间的关系。心即理法则，就是让人彻悟到解决这种关系的最佳方法。王阳明心学，心即理法则，衍生出来的次法则就是：心外无物！ 心外怎么会没有物质？对于唯物主义者而言，这话实在是惊世骇俗，在了解王阳明的心外无物之前，必须了解王阳明心学的另一个法则：万物一体！ “万物一体”最早是理学家程颐的发现。 人和万物都是和天地互相摩擦中产生的气中诞生的，那些特别有灵气的“气”产生了人。由此成了万物之灵。人和动物，本质上是一样的。人有责任把万物看成是自己的手足兄弟。 看到小孩子在井口玩耍，我们的心都揪起来。真正的君子，要远离厨房。因为看到鸡鸭血淋淋的样子，心都碎了。不能和万物一体的人，就是不仁的人。 仁，生生不息就是仁。对万物怀有活泼的、敏感的态度。麻木就是不仁。生理上有对万物的知觉 。我们的心是天地万物的主宰。我们的心因为天地万物而存在。没有天地万物，我们的心也就不存在了。王阳明这段话，貌似是唯心论。大家相互依存，本就是一体，单方面是不可能存在的。 弟子问，“知行合一，为什么要单独提倡知和行呢？就像我去酒铺买酒，总不能说，给我个酒馆，再给我来点酒吧？” 王阳明说，这完全是古人的良苦用心啊，就像世界上有两种人，一种人懵懵懂懂的去做事情，就像流水线上的机器人，只是机械的去做，不懂得思考。对这种人，就要特意的提出个“知”，要在做事中用过脑子，这样，他才能真的“行”。 另一种人，每天忙忙叨叨的，不知道思考。每天光凭着想象把他放入幻想的梦呓中，从来不想着实践。对这种人，就要特地提出个“行”字。告诉他：就是胡思乱想，也应该有个思路在。这样，他才能真的“知”。 这好比我们喝茶，茶水是由茶叶和白水组成。但是有人就吃茶叶。而有人就喝白水。对喝茶叶的人，我们说用水。对喜欢喝白水的人，我们要跟他说用茶叶。这就是古人为什么要说知行合一了。 就算你是个吃货，也肯定是有了想要吃的心，才知道你要吃东西了。 要吃的心属于意动，是知。这就是，知是行的开始，而你吃的东西是什么味道，肯定是放到嘴里才知道。这就是行是知的完成。 本文选编自《《知行合一王阳明（1472—1529）》 CIO的夜读时光 ❶ 智能时代； ❷ 读“CIO的夜读时光”； ❸ 欢迎关注“CIO的夜读时光” |
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