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《伤寒论》第58条曰：“凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血，亡津液。阴阳自和者，必自愈。”凡病，是指一切疾病。阴阳自和者必自愈，反过来就是说，凡病不愈者，就是阴阳不和。如第53条曰：“病常自汗出者，此为荣气和。荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。以荣行脉中，卫行脉外。复发其汗，荣卫和则愈。宜桂枝汤。”此条“病常自汗出者”，是荣气和、卫气不和的桂枝汤证，治法是以桂枝汤谐和荣卫。荣气为阴，卫气为阳，谐和荣卫就是谐和阴阳。
第93条：“太阳病，先下而不愈，因复发汗。以此表里俱虚，其人因致冒，冒家汗出自愈。所以然者，汗出表和故也。里未和，然后复下之。”此条太阳表病，本当先汗，而反下之，故令不愈。先下伤里，因复发汗又伤表，以此表里俱虚，其人因致冒。冒是头昏眼花，头属表，表为阳，故冒为阳气虚。冒家汗出自愈，是汗出为阳气和，表为阳，故曰“汗出表和”。
第250条：“太阳病，若吐、若下、若发汗后，微烦，小便数、大便因硬者，与小承气汤，和之愈。”此条微烦，小便数，大便因硬者，是表解里不和，故与小承气汤和里。
《金匮要略》曰：“湿家病，身疼发热，面黄而喘，头痛鼻塞而烦，其脉大，自能饮食，腹中和无病，病在头中寒湿，故鼻塞，纳药鼻中则愈。”此条腹中和无病，故用药无犯腹中，纳药鼻中则愈。
总之，经方的施治方法是哪里不和就和哪里。表不和者和表，里不和者和里，头不和者和头，腹不和者和腹，哪里有病就和哪里。所以，《伤寒论》的治法就是一个“和”字。和什么呢？和阴阳，也就是“阴阳自和者必自愈”。既然是和阴阳，那么阴阳就是实物，阴阳都是看得见摸得着的东西。不能阴为实物，阳为虚物，阴气看得见，阳气看不见，如若这样，谐和阴阳就无法落实。
阴阳本为同一物质的不同表现形式。如《黄帝内经》曰：“阴阳异名而同类”，“血之与气，异名同类焉”。气，是构成人体生命活动的最基本的物质。这个最基本的物质就是津液。例如胚胎初成，没有五脏六腑，没有筋脉骨骼，构成胚胎生命活动的最基本的物质就是津液。那么人体内的阴气、阳气是什么？根据中医阴阳学说基本理论：表为阳，里为阴；外为阳，内为阴；数为阳，迟为阴。从表里来说，在里部运行的血液为阴气，在表部运行的血液为阳气；从内外来说，在血管内运行的血液为阴气，在血管外运行的津液为阳气；从数迟来说，在静脉血管中运行的血液为阴气，在动脉血管中运行的血液为阳气；这就是实实在在的阴阳气。
表为阳，表实者法当泻阳气。泻阳气的方法是发汗，如麻黄汤法。里为阴，里实者法当泻阴气。泻阴气的方法是攻下，如承气汤法。通常情况下，脉浮者为阳气强，阳气强者表现为表证；脉沉者为阴气强，阴气强者表现为里证。故脉浮者宜汗之，脉沉者宜下之。反常情况下，也有表证而脉反沉，里证而脉反浮者。如92条：“病发热、头痛，脉反沉，若不瘥，身体疼痛，当救其里，四逆汤方。”发热头痛为表证，表证不瘥，脉反沉，这是里阳不足，无力鼓脉，故脉沉，当温其里，宜四逆汤。363条：“下利，寸脉反浮数，尺中自涩者，必清脓血。”下利为里证，里证不瘥，寸脉反浮数，这是里热过盛，热气升浮，故脉浮。反常情况还有痉病，如《金匮要略》曰：“太阳病，其证备，身体强，几几然，脉反沉迟，此为痉。栝蒌桂枝汤主之。”太阳病证的表现是脉浮发热、头项强痛。太阳病，其证备，是“发热、身体强几几”其表阳证备，脉反沉迟，这是热伤阳气的痉病。热伤阳气，表气不足，无力鼓脉，故表阳证备而脉反沉迟。
通常情况下，伤寒中风者，都是邪气先犯人体表部，表病不愈，则会由表入里。如97条：“血弱、气尽，腠理开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下。”正邪在人体表部相搏，血弱了，气行表部经界也到尽头了，“气尽”是气行表部经尽。气行表部经尽的日数是六七日，所以“腠理开”是六七日行表部经尽的时候，故腠理松开，邪气因而进入人体里部。269条：“伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。”伤寒六七日是行其表部经尽的日数。无大热，是无表热。如“身大热反欲得衣者”就是表实证。无大热，如果其人安静，就是其病欲愈。无大热，其人躁烦者，就是表邪入里，故曰“此为阳去入阴”。阳为表，阴为里，“阳去入阴”就是表去入里。97条之“邪气因入”和269条之“阳去入阴”其病理变化的机制是一样的。
37条：“太阳病，十日以去，脉浮细而嗜卧者，外已解也。设胸满胁痛者，与小柴胡汤；脉但浮者，与麻黄汤。”脉浮为表，浮细为表邪衰减，表邪衰减者不应当嗜睡，故嗜睡是邪气入内。入内入到何部了？“设胸满胁痛者”，是邪入肝脾，与正气相搏，结于胁下，故与小柴胡汤谐和肝脾。“脉但浮者”，是表邪不衰，正邪依然分争在表，故与麻黄汤和表。124条：“太阳病，六七日表证仍在，脉微而沉，反不结胸；其人发狂者，以热在下焦，少腹当硬满，小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也。抵当汤主之。”六七日表证仍在，脉微而沉，是表邪入里。入里入到何部了？“少腹当硬满”，是邪入下焦。邪入下焦，小便自利者，是下焦蓄血，故与抵当汤和里。“以太阳随经，瘀热在里故也”，是以随着太阳病六七日表部经尽，表邪入里，故瘀热在里。
《伤寒论》所述病证在通常情况和反常情况下，都有论及阴阳气的变化状态，从而可知何病之阴阳气因为什么不和，故可“以法治之”，谐和阴阳。表病者则和表之阴阳，里病者则和里之阴阳，阴阳得和，其病必愈。
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