清初六家 吴历绘画作品欣赏

 
       吴历（1632年 1718年），清代著名画家。本名启历，号渔山，桃溪居士。因所居有言子墨井，又号墨井道人。江苏常熟人。为“清初六家”之一。幼学画，稍长学琴。早年多与西人牧师、神父往来。1681年，吴历决意随柏应理神父赴罗马觐见教皇，原欲经澳门乘荷兰船赴欧洲，已至澳门，却未能成行，遂留居澳门约5个多月。1682年在澳门加入耶稣会，受洗名为西满 沙勿略，并遵习俗取葡式名雅古纳。常居圣保禄教堂，吟诗作画，有《渔山袖珍册》、《白传湓江图卷》、《秋山红叶图》等作品面世。此时他的绘画，明显有吸收西方绘画艺术之处。同时还著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳门圣保禄教堂之译音为名，其《澳门杂咏》30首，均与澳门有关，实为早期澳门重要的文学史料。1682年离澳，在江浙一带传教。卒于上海。

 

清初大家 吴历作品欣赏

 

湖天春色图

立轴

1675年作

上海博物馆藏

款识：忆初萍迹滞娄东，倾盖相看北海同。正是蚕眠花未老，醉听莺燕语东风。归来三径独高眠，病渴新泉手自煎。丛菊未开露未傲，多君先寄卖壶钱。帱函有道先生侨居隐于娄水，予久怀相访而未遂。丙辰春从游远西鲁先生，得登君子之堂，诗酒累日，盖北海风致不甚过矣。旦起冒雨而归，今不觉中元之后三日也，而先生殷勤念我，惠寄香茗酒钱于山中，予漫赋七言二绝，并图赵大年湖天春色以志谢。墨井道人吴历。

文中的“帱函”是一位天主教徒，“远西鲁”是比利时籍西教土。吴历具体是在什么时间加入的天主教，史籍上没有太多的详细记载，但是从这幅作品的题记中推测，应该是在1675年吴历43岁前后。

吴历早年曾跟王鉴学画，同时做王时敏的学生。故早期作品很似王鉴作风，皴染工细，清润秀丽。中年时期，在遍临宋元诸家基础上，着重吸取王蒙和吴镇之长，形成自己风格。作品布局取景比较真实，安置得宜，还富有远近感，用笔沉着谨严，善用重墨，积墨，山石富有立体感，风格浑朴厚润。《湖天春色图轴》作于45岁，是他中年时的代表佳作。平远景色中，近、中、远三处柳树渐远渐小。景深感很强。细笔勾皴，精微秀美，青绿淡染，明快清雅，真实地传达出了江南水乡的绮丽春色。

兴福庵感旧图卷

绢本设色 1674年作

北京故宫博物院藏

款识：吾友笔墨中，惟默公交最深。予常作客，不为话别，恐伤折柳。庚戌清和，游于燕蓟，往往南传方外书信，意甚殷殷。辛亥秋冬，将欲赋归，意谓同此岁寒冰雪，而未及渡淮，闻默公已挂履峰头，痛可言哉。自惭浪迹，有负同心，招魂作诔，未足抒写生平，形于绢素，訾笔陨涕而已。却到昙摩地，泪盈难解空。雪庭松影在，草诏墨痕融。几树春残碧，一灯门掩红。平生诗画癖，多被误吟风。鱼雁几曾隔，赋归迟悔深。自怜南北客，未尽死生心。痴蝶还疑梦，饥鸟独守林。云看无限意，何事即浮沉。甲寅年登高前二日雨霁并书。桃溪居士吴子历。钤印：吴历。卷尾有许之渐、纪萌、张景蔚三家题记。

甲寅为清康熙十三年（1674年），吴历时年43岁。此图是作者为怀念故友默容而作，一段长题简述了二人的交往，情深意切。画中描绘兴福庵的景物，寺外杂树丛竹，墙内孤松白鹤，本是一处清幽之所，然人去室空，满目凄清，透露出作者以笔墨寄托哀思的心境。树木勾点结合，层次分明，穿插自然，蜿蜒曲折的围墙加强了画面的纵深感，山石有皴有染，大面积的青绿敷色表现了真实自然的景致，是画家兼取宋、元画法而别具一格的代表作。

珊瑚钩诗意

设色纸本

（322万元，2011年12月上海天衡）

款识：东坡称陶靖节诗云：平畴交远风，良苗亦怀新。非古之耦耕植杖者不能识此语之妙也。仆居陶中，稼穑是力。夏秋之交，稍旱得雨，雨余徐步，清风猎猎，禾黍竞秀，濯尘埃而泛新绿。乃悟渊明之句善体物也。此珊瑚钩诗话，是图近之并书，墨井道人。钤印：吴历之印、墨井道人、汉倬

诗堂：山稻异平畴，习习松下风。值兹炎威沸，憙余幽径通。曾岗宿烟雾，异境造洪蒙。方诮王乔拙，不睹元化功。萧然一柱杖，安计岁歉丰。墨井道人此幅盖出山樵别派，笔敛气静，几过石谷。至引陶平畴远风之句，尚不及予诗之要眇也。庚申（1920）七月既望，曾熙。钤印：曾熙之印

裱边：此幅旧为常熟翁相国所藏，王廉生前辈所称为小渔山者。此幅题款之妙，亦从来所未有，直到东坡神境，奇哉奇哉。清道人。钤印：清道人

今之言书画者，莫不曰四王吴恽，独渔山最少。以余所见，除卷子外共八幅而已。惟张燮师一幅用浓墨者，仿唐六如。陶斋尚书一幅青绿设色者，笔法绝似王石谷。其它六幅皆仿黄鹤山樵，与此同一妙境。余尝论国朝画家善学山樵者，惟石谷子与墨井道人二人。其画松叶皆用笔锋直下，排比直点自然，飒飒作涛声。石谷子外，无有能与其奇者，以此辩渔山，百不失一。钤印：梅盫

山水

洒金纸本

己亥（1659）年作

山色青于染

立轴纸本 1665年作

夏山图

立轴 设色纸本 1666年作

（2875万元，2011年5月北京翰海）

款识：宋元名家皆以北苑为宗，惟子久深得其微妙。此幅夏山图笔法飞舞，神采奕奕，真稀世之宝。丙午九秋日临。不敢固辞聊以效颦，未能得其神韵，深用自愧。吴历。钤印：吴历（白）、渔山（朱）

题跋：渔山与此图血战累旬，咄咄逼真。遂令子久重开生面，虽其灵心妙悟不繇与古人有徇知之合，不然何以浑化入神至此。王时敏题。钤印：王时敏印（白）、烟客（朱）

《夏山图》是一幅对美术史研究颇有意义的作品，它真实地呈现出当年王时敏与吴历师徒授受的情景，又弥补了黄公望原作似已佚失的遗憾。吴历早年曾向王鉴、王时敏习画，临过不少前人真迹，奠定了坚实的笔墨基础；后来信奉基督教，又曾旅居澳门，受到西洋画的影响，将明暗光影等元素吸纳进传统，创造出“阳面皴”一类笔法，从而使作品能轶出“四王”藩篱，别具一种风貌。这幅《夏山图》则系他34岁师从王时敏时所绘。后者家藏甚富，吴历常去王家的拙修堂观画，而王氏的主要教授方法就是让学生临摹古人原作。黄公望的《夏山图》应是时敏的藏画，他自己就曾作过《仿大痴夏山图》。现在他让吴历临摹，乃是一种教学手段。吴历花10多天时间完成后，题跋上呈老师过目。跋语对黄公望原作的极口赞叹，反映出临摹珍品时的激动欣悦，也暗含着对老师的感激。因系作业，故只写“属临”而不写上款。王时敏的题跋则是对作业的评语，对临作极其满意，无保留地作了赞扬肯定。从吴历临作看来，黄公望《夏山图》不仅“笔法飞舞，神采奕奕”，而且构图讲究，设色富丽，层峦叠嶂，气势苍茫，左下部溪桥上一红一蓝两个行人之小，更加映衬出大自然的苍翠雄伟。黄公望对发扬光大董源（北苑）开创的江南画派，有着他人无法企及的贡献。即从此画呈现的夏日群山万木争荣的气象，也可看出他不愧为继承弘扬董北苑画风的第一人。

空山幽寺图

立轴 纸本 戊申（1668年）作

深壑幽居

立轴

设色纸本

庚戌（1670年）作

款识：仿黄鹤山樵笔法。庚戌清和，墨井道人吴历。钤印：渔山（朱文）、吴历（朱文）、卧雪山人（朱文）

吴历年少时与王翚同师王时敏，山水画以黄公望为基，苍浑厚重。此图用笔沉着细致，皴染秀润工细，设色清润淡雅，风格清朗自然。采用高远、平远结合的构图方式，远山密林，闲村长水，颇有超然尘外的出世意味。此图的远景与黄公望构图相似，但中景构图繁简，皴染疏密，往往落墨轻盈，染色虚渺，伴着一种意蕴，古趣随着笔尖而来，境界在出世与入世之间。然而在近景处，在繁密的山树里，村寨清寂，人迹杳无，唯有溪水长流。这仿佛昭示了作者先儒后佛再天主教的人生弧形轨迹。

拟黄鹤山樵山水

设色纸本

壬子（1672年）作

款识：流水闲过岳麓西，几重树色隔云溪。客来尽日吟窗下，松静门无一鸟啼。壬子谷日，拟黄鹤山樵。虞山渔山子吴历题。

钤印：吴历、渔山、延陵、墨井

吴历早年尝从王鑑、王时敏学山水，与王石谷同年、同里、同门，并同享盛名。早年习古甚深，尝于王时敏家中临仿其所藏宋元杰作，咄咄逼真。此为其四十一岁时所作，山重水复，林木森森，气象磅礴，笔墨健举而仍有松灵渊雅之趣。虽曰仿王蒙，但粗拙苍郁，已略具晚年风骨。

山水卷

手卷

设色纸本 1672年作

夏山雨霽图

立轴 水墨纸本

这幅图的画法仿学吴镇，用笔朴拙，墨色浓重，用披麻皴、解索皴画山石，焦墨重笔点苔，具有强烈的明暗对比。

仿倪秋亭晚趣

水墨纸本

癸丑（1673年）作

写云林遗意

立轴 水墨纸本

辽宁省博物馆藏

此图画山峦起伏，高树成林，草亭傍水，江天夕阳相映成趣。上有行书诗题及名款。吴历与王翚、恽寿平同学于王时敏门下，专意绘事，日夜临摹宋元真迹，渲染皴擦，风格高峻，得其神髓。其山水宗黄公望，得力于王蒙，兼有吴镇之长。此图虽仿倪瓒，但具有自己的笔法，江亭遥岭，碎石丛树，萧瑟简淡，不失为吴氏晚年佳作。

仿高房山云山图卷

手卷

水墨纸本

仿梅道人

手卷

山水册 （十开） 水墨纸本 1674年作

（728万元，2009年11月北京翰海）

款识：古人论画曰，人品不高用墨无法。乃之用笔点墨，大非细事，必须无一毫世念。澡雪胸中了了，而后了了于笔，自然与天地生生之气。烟云凑合出万象，无不如意。墨井道人吴历。甲寅年二月戊午。钤印：吴历、吴历之印、吴历渔山之章、延陵、渔山、渔山子、墨井

题跋：吴墨井山水，其峰峦树石多出新意，犹宋之有李迪也。昔见墨井画册，杂临摩诘董巨诸家，为吴画之冠冕。此册用笔如释氏所谓，金翅披海，笔力百钧，艺林之球壁也。心畬题。钤印：溥濡

题跋：予尝论渔山不当与四王并论，当作元画观。其妙处直是山樵再世。今观君壁所宝此册，则又不当作元人观，直是宋人神境，真钜制也。片楮零缣已不易得，况十册耶。大千拜观题。钤印：张爰私印

吴历少时学画于王时敏、王鉴。擅画山水，得王时敏正传。自澳门归，画风一变，多用干笔焦墨，邃密郁苍，而略带西画技法。画山石时，用“阳面皴”（即受光部分也有皴笔），此法为诸家所无。

此《山水》册作于“甲寅年”（1674），为中年作品，尚未见到明显的西方绘画的影响，仍是传统面貌。每开景物繁简不一，用笔谨严朴厚，细密沉着，中锋多于侧锋，有些画上已用到“阳面皴”，有些画面用重墨、焦墨、积墨，墨彩焕发，郁郁苍苍。该画曾经黄君璧白云堂收藏，其好友傅儒、张大千在后两册的题跋中对该册给予了极高的评价。吴渔山之作极少，有“渡海三家”的鉴藏印与题跋，该册更是弥足珍贵。

枯木逢春

立轴 1674年作

少陵诗意图

手卷 纸本 1675年作

（1207.5万元，2012年6月北京匡时）

款识：乙卯年清和，写少陵诗意赠西塞山人。墨井吴子历。钤印：吴历、墨井

吴历以山水画闻名于清代画坛，其早年作品似王鉴，不多见；中年着重吸取王蒙 吴镇之长，用笔细润沉着，善用重墨、积墨；50岁至70岁期间创作甚少；70岁以后作品渐多，水墨渲染和干笔枯墨并用，反复皴染，沉郁苍秀，最具特色。渔山的绘画，远师董巨、米芾、赵大年、元四家，近师董其昌、王时敏及王鉴，继承南宗绘画的传统，而又能拟古入新，自成风格。

这幅画近处是以北宋山石来构制，坡石上面杂树随风摇曳，但整个构图又是南宋以来的一角、半边的特点，故而整个画面给人一种特别的冲击力、延伸感，让人从画面中极目远游。附近是一处草庐，里面有闲鹤在啄食，也是一种无忧。远处则是水墨染成的沙渚，空中飞着野雁，一股萧散弥漫画面。

山水

立轴

丙辰（1676年）作

山邨邨密图

立轴

丙辰（1676年）作

（1207.5万元，2011年11月中国嘉德）

题识：树密迷山路，邨闲远俗尘。丙辰九月十有五日，写于桐荫山房，吴历。钤印：渔山（朱）、吴历（朱）

《山邨邨密图》作于康熙丙辰（1676）年，是吴历45岁时的山水佳作。此图写二山深处，有飞泉蜿蜒云谷间，其下汇成小溪，两岸土丘坡陀间，密树成林，路转蹬回；溪岸之上，有村舍隐于林间；云泉之上，一峰耸起，与群山成揖让之势。画笔清润浑厚，有静穆之致。丙辰为康熙十五年，吴历四十五岁，正是力学并面目初成之时。故构思严谨，一丝不苟，然笔墨松灵，气骨超逸，画格更在同门石谷之上。

山水册页

水墨绢本

拟王蒙山水

立轴 水墨纸本 丙辰（1676年）作

题识：丙辰年十月十四日，为衣叔先生大词宗拟黄鹤山人。延陵吴历。钤印：吴历之印、家在桃溪深处

裱边：

1.袁励准（1876-1935）题：国初画家以四王吴恽为极轨。六家中尤以吴墨井画为罕觏。近四十年来在京师鉴家所见墨井画不下十馀轴。以侯官张文厚得盛伯羲祭酒者为甲观，杨荫北京卿雪景设色者次之。要皆晚年精诣。度越寻常，盖精品之难得，直如凤毛麟角矣。此轴为墨笔，蹊径邱壑，位置井然，气象精神兼而有之。虽无张、杨所藏二轴之精，然此为康熙丙辰年作，才四十五岁，一种大家气象、名家精神即已跃现纸上。再食三十年桃花饭，宜其超轶绝群也。质卿仁兄藏此属题，为书数行以稔世之爱读墨井画者。己巳（1929年）夏日，中舟袁励准题于恐高寒斋。钤印：中舟侍讲、跋尾书、恐高寒斋.

2.宝熙（1871-1930）题：书画之道，与年俱进。每见大家中年之作，虽不能如晚岁之浑沦一气，神明于规矩准绳之外，卓然成家。然较其早岁笔墨固已有成矣。此帧为墨井四十五岁所画，意境尚未极苍浑神妙，而用笔使墨便自动与古会。超出时流万万，非后来画手所敢橅拟者也。质卿仁兄示观因题。曼殊宝熙记。钤印：宝熙之印、沈庵墨缘、御赐慈竹春晖.

湖山春晓图

设色绢本 辛酉（1681年）作

题识：山水元无有定形，笔遂人意运幽深。排分竹柏烟云里，领略真能莹道心。墨井道人。钤印：墨井道人

吴墨井与王石谷同龄、同里、同门，又同为“清初六家”之列而名扬当代与后世，然为人耿介有节义。曾入天主教，长期修行传道，诚笃执着，故五十至七十之间，绝少有画作。此图秀润苍郁，画法已由王蒙而渐参范宽，潇洒与浑厚兼而得之，正是开始自成面目之时。估计应是五十左右所作，且保存完美，很可珍。

云泉高士图

手卷

溪山泛舟图

镜框 1693年作

（280万元，2010年6月广州嘉德）

题识：夜雨新添水半篱，小船安稳载松。高人与世无还往，醉向青山读楚骚。康熙癸酉春分三日，过隐湖草堂喜晤汲古诸昆，素心晨夕风雨联床，觞咏之暇，出旧楮索画，绘抚黄鹤山人法，系一诗就正。精力向衰，自愧不逮古人远甚矣。墨井道人吴历并识。钤印：吴历之印、渔山、延陵、墨井道人

吴历此作为其61岁时所作。于款识上，吴历记载创作此画的情景“康熙癸酉(1693)春分时节，于隐湖草堂，与几位平辈同好朝夕相处，唱和之余，平心静气摹写元朝四大家之一的黄公望山水”。临了，他自谦“精力向衰，自愧不逮古人”。这幅作品用笔沉着，皴染秀润，设色清润淡雅，风格清朗自然，视野开阔，画中树木从近到远大小长短不一，使画面纵深效果十分明显，整个画面给人的感觉即既自然而又清新宁静。

云白山青图

绢本设色

台北故宫博物院藏

本图全幅以青绿重色画成，龙脉曲折蜿蜒，群峰环翠，富节奏变化。用笔皴擦钩勒，错综複杂。此帧造境入妙，浓淡佈置得宜，青绿设色尽情，却不掩墨笔的挥洒，可说突破传统力作。中年以后改信天主教，以传教为志，流传作品稀少，故此件作品更显独特与珍贵。

秋景山水图

长卷 纸本设色 1693年作

日本泉屋博古馆藏

此图是作者于康熙三十二年（1693）为汲古阁毛晋族所绘。画面重峦叠嶂，山坡树木具有明代唐寅画风；同时，画面上那种厚重的青绿、群青、赭石色彩的运用，使人产生有西洋画那种鲜艳色彩的感觉。

溪山无尽图

手卷 水墨纸本 1693年作

款识：溪山无尽、万里长江两卷，梅道人之法巨师也。笔下清雄奇富，变态无穷。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，浑然天成。五墨斋备此，盖仲圭之擅场，非后学者所能措乎。癸酉三月写奉武曾先生教正，墨井道人历。

秋江览胜图

手卷 设色绫本 1698年作

款识：秋江览胜。落日衔山明，霞与湖光相盪，此图近之。康熙戊寅秋暮望前二日，偶仿痴翁笔于碧梧山房之南窗，画似伯翁老词袒壇教正，延陵吴历。钤印：吴历、渔山诗画、延陵.

引首：秋江览胜图。康熙庚申秋，高坵宋荦题。钤印：宋荦之印、和松庵、字牧仲、慢堂

尾跋：1、相期同泛五湖舟，览遍沙汀草树幽，曲岸空白萧瑟甚，碧花红穗正凉秋。锡翁老属题，汪琬呈草。钤印：汪琬之印、钝翁 2、扁舟一棹放寒烟，却是江鄉九月天，两岸芦花风不定，秋山孝入好诗篆，崐山归莊题。钤印：归莊之印、一字玄恭 3、二人必系水云鄉，落个能离尘世间，妒然幽人闲处士，米家船上看秋山。康熙辛丑十月展观漫题，励宗万。钤印：衣园、石秀斋作 4、 乃六十七岁所作晚年之笔，功已增，真杰作也，不可多见，宝之宝之。六十老人袁枚跋识。钤印：袁枚、子李、随园皈笔.

临黄鹤山樵真本

手卷 水墨纸本 1698年作

仿巨然松林夕照图

手卷 设色绢本 壬午（1702年）作

拟董北苑笔

立轴 水墨纸本 甲申（1704年）作

款识：画就展现，而湖山佳处放意如深入也。康熙甲申年重阳日，墨井道人并题。钤印：墨井道人(朱文)、吴历之印(白文)、延陵(朱文)

题跋：予秋居之暇，捡得宣纸二，喜其长而嫌之太短。乘兴漫采痴黄、黄鹤间笔法，又以己意参之，或一小卷。自谓稍稍得志，便可怀之出入，如末海岳袖中之石，但终袭稚子之事矣！虽然予龄七十加三，腕力渐衰，墨毫久秃，向後欲如今之作儿戏，恐不复得，不能不为之惕然也。十月小春，墨道人并跋。钤印：吴历(朱文)、墨井道人(白文)

引首:吟秋山净。墨井野老。钤印：吴历(朱文)、墨井道人(白文)、延陵(朱文)

画面一派“湖山”风貌：水气蒸腾，使起伏的山峦忽隐忽现;云雾萦绕，令远近的树木时有时无。岸边杨柳葱郁，水上舟楫往来。沿湖前行，即达主峰，这里山清水秀，教人留连忘返。透过崖窟，极目远眺，沙洲之外，烟霭迷茫，杳无际涯

纵观全卷，使人不禁想到，他同一时间、同一题名的另一幅手卷。那是他“後居常熟，探阅虞山朝暮之变换、四阴霁之气运，得於心而形於笔。故所画千丘万壑，愈出愈奇；重峦叠嶂，越深越妙。”比起此卷之山水浑厚，草木华滋，当是一种抒发淡泊、宁和的情感与山水气韵和一的境界，这是第一。第二，那一幅，构图繁复，疏疏密密，开合较大。而此卷则是将繁密化为简括，显现出清虚、疏宕的韵味，正体现了他学习黄公望的“阔远”的主张。再看一下两者的用笔方法：那一幅，多用“黄鹤”的笔法，皴以“解索”、“牛毛”为主，用渴笔、破笔点苔，山水树木，苍茫茂密。此卷则偏重於“大痴”，多勾皴，少渲染，“皴染多而墨不费”，呈现出江南水乡的秀润景色。总之，此卷意境恬淡，构图开阔，用墨润洁，笔法细腻。《湖山秋晓》图卷是他晚年自娱的得意之作，是一件难得的精品。

横山睛霭图卷

纸本墨笔 1706年作

北京故宫博物院藏

款识：横山晴霭。笔正写山横，烟云乱石生。破窗蕉雨过，添却砚池平。十日画成，海天雨霁，红日窗明，展卷题之。康熙丙戌年秋仲，墨井道人。钤印：墨井、延陵

题跋：余近年作画，似勤似懒，有时不辞呵冻，忘暑忘餐，挥毫疾就；有时春暖晴窗，楮墨精良，对之瞌睡。吾不知此病之所来，或谓老之故也。然少年辈往往亦有如此。予数日前颇觉腕力笔健，漫学山樵而成小卷，虽未得其超逸，观之亦可消长夏。五月墨道人又跋。钤印：吴历之印、墨井道人、延陵

“丙戌”是清康熙四十五年（1706年），吴历时年75岁。作者在尾纸中说此图系学元代王蒙之笔，确有苍茫超逸之意。全图多用干笔勾廓，粗笔皴擦，浑朴厚实，脉络分明。由于画家早年曾寓居澳门，接触过一些西洋绘画，画中的群山呈显出阴阳向背，似有晴日当空之感，群峰层层推向远方，颇有些空间意识。吴历是中国山水画史上最早融合西洋绘画的画家，该图十分自然妥贴地吸收了西洋绘画重明暗、讲透视的造型技巧，是为一绝。

茅斋论道图

立轴 水墨纸本 1707年作

（418万元，2005年7月中贸圣佳）

款识：茅斋论道图。浦转桥通三径长，茅斋松竹晚风凉。客来论道茶初熟，炉暖常焚西海香。青印尊兄，久不扪虱，绝谈世务，清心向“天学”学道。兹属于予，漫拟巨然《茅斋论道图》并题以赠。康熙丁亥年小春，墨井道人。

这幅画是吴历应一位叫青印的道友之约而画的。所谓“天学”是明末清初时，对天主教的一种别称。依山傍水，在山石的簇拥中、在苍松的掩映下，隐隐一座庭院，竹篱围的修篁繁茂有致，深邃幽静之中，让人感觉神秘莫测。透过树丛，窥见堂上有二人对话--“论道”。大门里，均有人走动，大概都是来访者。

《茅斋论道图》题明是模仿巨然的画。巨然山水，笔墨润秀，善为烟岚气象，于山峦林麓间多做卵石、松柏、茂竹、蔓草等，而幽溪小径、篱笆茅舍、断桥危栈，真若山间之野景，至晚年则意趣更高。吴历画学王蒙，而王蒙又师董、巨，因此这幅《茅斋论道图》原也是自家之所擅。环绕的大山以披麻皴为主，反复渲染，把整个山的蓬勃气势和节奏韵味充分的表现了出来。然而这些几乎占满画面的近石远山，都是为中景的松林做陪衬，松是这幅画的主体，作者用重笔浓墨极其细致的描绘它们的长势、动态，甚至松涛之声。而就在这拔地参天的大树下面，修竹掩映的庭园又成为这个主体中的中心，笔墨虽然不多，但很容易把视线吸引过去。进而，屋中两位谈道的道友才是这个“中心”的主人！它以层次分明、变化丰富、高远与平远相结合的全景式布局，成功的、巧妙的借磅礴的山势、葱郁的树木和空灵的溪水，完成了“论道”这一主题思想，真可谓匠心独运。

吴历的书法，从颜真卿入，专心致力于苏东坡。他曾对苏书《醉翁亭记》朝夕揣摸，临习不辍，最终把苏字的丰腴浑朴、平和自然和天真烂漫的趣味表现的淋漓尽致，其高超的驾驭笔墨的能力，一眼就可以看出苏书的特点，几乎达到了乱真的程度。

溪山深秀

册页 设色绢本

古木竹石

册页 （十开）

（2240万元，2010年6月北京匡时）

款识：

键户即深岩，有竹便清境。昏晓鸟声多，高人高枕听。清和上澣，墨井戏写。

慈竹霜柯，予自幼爱写。笔法用元季，其淡古处终不能得。渔山子。

萧萧疎疎，木落草枯。非用冷元人笔不相入耳。墨井生。

春风纔到墨池开，宣纸临窗手自裁。拟写两三嘉树木，且无花信误催来。墨道人戏墨作。

乔柯写半未成林，磅礴含毫正苦心。顾却点苔添竹叶，不知窗外日西沉。墨井道人擬古。

霜天月小竹林高，坐对吟残夜寂寥。三鸟并棲寒不语，一枝叶上自萧骚。墨道人夜坐吟成，次晚书之。

古槎乱蓧冷。元人画法也。其荒远澄淡之致，追拟茫然。延陵历写。

山水元无有定形，笔随人意运幽深。排分竹柏烟云里，领略真能莹道心。墨井雨中戏作。

春暖临窗兴不禁，小山竹树写秋阴。曲條如乙笔淡淡，垂叶分令墨深深。墨井道人在东楼画。

晓来薄有秋气，颇为清爽。涤砚写枯條竹叶，可以残暑亦消。墨井历。钤印：渔山（5次）、延陵（5次）、吴历（6次）、渔山、墨井（3次）

本册从山石的画法上有“阳面皴”一望可知为吴历1702年以后的作品，此画法是吴历绝无仅有的。从画面内容、所用形式技法、所透露出的画家境界进行分析，可知此册是吴历晚年的佳作。

吴历的画具有“山林气”，显示出傲世兀立不俯仰权势的气度，而他的画往往又渗入了他内在的真挚感情，有着崇高的画品。吴历以山水画驰名于世，擅于山石的各种皴法，晚年（1702－1718年）特别喜用“阳面皴”。一般画家为了突出山石的阴阳面，惯于在把皴笔集中于背光处，受光处则不加皴笔甚至留白。吴历不仅在背光处用上皴，在受光处也加以清劲的淡线条皴，以减弱光暗间的差异，有利于笔墨的自然衔接，增强山石的浑厚质感，在清初只有吴历这样画，绝无仅有。吴历又擅用枯墨、积墨；画中往往积墨层层，多次皴染，造成郁郁苍苍之气。用笔方面也是谨严厚朴，不管是长线条或是短皴，都是笔触沉着，绝无轻浮飘忽之处。

纵观吴历的绘画作品，早中期青绿作品很多，晚期作品用笔苍劲纯熟，墨色丰富，气韵沉郁醇厚为大幅卷轴作品的主要特征，在册页上的作品，虽清新很多，但仍以重空间表达的山水作品为主，此图为吴历少见的晚年仿倪瓒的古木竹石作品的册页，但无论从笔墨的运用，到心境意象的表达都已超脱了古人的藩篱，在明末清初的画坛当中，以其高深的精神境界形成了其独立的绘画风格。如果说吴历一生的思想精神境界是以佛、道、儒、天主教，四个教义的融合贯通，而达到的中西思想交融后的和谐境界，那么在此册作品中反映出的吴历，是参透世间百味，在孤傲淡泊的人本气质下，道归自然的自由之境。