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楼主提议很好，而且以恶寒恶热的交替道出往来寒热的状态。但还是值得商榷。 伤寒极会隐语。例如:三阳皆有热。太阳之为病必恶寒。它省略了发热。因为发热是阳病，是通识。但是表病有阳病有阴病。所以以近衣被揭示热的真假鉴别与识阴阳。恶寒与畏寒还是有区别。恶寒是近衣不得解，还是要震栗。这是机体想汗出而解。畏寒则近衣得解，这是人体产热不足。病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。这是描写少阴状态，外人看着热，可是病人自己觉得不热，还要盖被子的好。 身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。这是一句陪衬语，也是鉴别真假的语。另外参考。发热恶寒发于阳，无热恶寒发于阴。可以明确热是以病人的自觉证为主导。在表证上就有发热恶寒的表阳，与无热恶寒的表阴。;)(师承不同，与学院之表里阴阳六经略有差异)。 阳明病，不恶寒反恶热。它也省略了发热。因为阳病要发热。这是通识。太阳阳明还初微恶寒，汗出多还微恶寒。但这不妨碍阳明病的诊断。 我们看见太阳、阳明都是以恶为修饰，强调患者自觉状态。 少阳也是阳病。是正邪交争，又不在表不在里，正气有所亏损但又能制衡病邪的交争状态。太阳的恶寒，阳明的恶热交替当然就是典型的正邪交争。这是往来寒热的表现之一。但实际临床不是人人典型。太阳篇数处提到，热多寒少，仲景以恶寒发热来评价正邪，阴阳。日再发、23度发这算不算往来寒热？数日一发算不算往来寒热？个人经验数日一发是柴胡证。23发还是表证。从另外一个角度，患者没有明显发热或者恶寒。只是数日一恶寒，而口苦咽干或胸胁满。算不算往来寒热？只好没有明显阴证，用少阳剂往往收效。所以这个往来寒热还是需活看。 什么是往来寒热呢?不少人认为是恶寒和发热交替出现，这是不对的。 这里的寒指的是恶寒，大家的看法都一致，问题是这里的热指的不是发热，而是指的恶热。也就是说，少阳病的主证是恶寒和恶热交替出现。 恶热和发热仅一字之差，含义却天差地别。 11条病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。这句说的实际是恶寒。 身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。这句话说的是恶热。 搞清了往来寒热的真正含义，就好理解伤寒论了。 太阳是恶寒，阳明是恶热，少阳呢，属于二者之间，一会儿恶寒【目的是想从太阳出表】，一会儿恶热【目的是想从阳明入里】。
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