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７.１ 孔子的创新理念 继续讲《孔子的领导学》，老慢原创。 今天我们开始讲《论语》第七章。第六章讲的是学好的层次，好人、智者、仁者、圣人之间的区别。接下来，就是第七章，第七章的主题是什么呢？是解剖孔子自己。 世界上讲各种大道理的人多了，但是，敢把自己当例子，掰开揉碎，深度解剖自己，验证自己讲的大道理，这样的人，有吗？你见过吗？即便是耶稣、佛陀、默罕默德，也只是讲自己的光辉事迹，而孔子，只讲真实客观的自己，八个维度，面面俱到，全面细致的解剖自己，就是让大家看看，自己的所作所为是不是和自己讲的东西完全吻合，不愧为万世师表。 第七章一开篇，就是孔子的创新的理念。 ７.１子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 这句话，很多人解释成：孔子是个顽固的复古派，守旧派，不鼓励创新，甚至是阻碍创新、制约中华崛起的罪魁祸首，果真如此吗？ 我们用事事说话。先看“述”字的造字本义。 这个“述”字，外部是“走之”，表示延续和发展，里面是“术”字。什么才是真正的“术”呢？ “术”字写法 第一个“术”字，核心是表示“积极有为”的“一只手”，下面是“两个顺应天意”，一个表示“当前的客观环境需求”，另一个表示“自己的天赋特长”，连起来，表示“如果你的本事恰好与当前的环境需求匹配，这种情况下，你就应该积极有为”。 所以，“术”，不是主观的想做什么就做什么，更不是什么旁门左道，而是客观的积极有为。因此，“述”就是“根据客观需要，该延续和发展的时候，积极有为“。简单说，就是客观的发展和创新。 我们再看“作”字。 “作”字的写法 第一个“作”字最明显，外围是“倒立的小人”，表示的是“从主观个体自我角度出发的倒行逆施”；里面其实是“玉”字，表示的是“多维度测评，结果都比较好”，其实，就是客观上的好；连起来，“作”字表示“不客观，违背客观规律的主观的所作所为”。 所以，这个“作”字，其实是“主观的作”，应该读成“作ｚｕō”，用现在的俗语“ｎｏ ｚｕｏ ｎｏ ｄｉｅ”解释，非常精确。简单说，“作”是“主观的发展与创新”。 所以，述而不作，是说发展与创新，需要客观与匹配，决不能主观臆造，这才是孔子的本意。事实上，孔子解读天道的《论语》，孔子的教育理念和具体的教学方法，在当时来讲，都是绝对的世界级的创新，只不过，确实是客观而匹配的积极创新，恰恰符合“述而不作”的定义。 所以，说孔子阻碍发展、束缚创新的人，不是扯淡吗？创新和发展，必须是与当前客观环境需求匹配的，客观的创新，决不能主观臆造，主观创新，这才是最高层次的创新与发展理念。 我们再看“信而好古”的本意。 这个“信”字，老慢讲过很多遍，就是“产生普遍幸福，大家都好”的意思，孔子说，欲立己先立人，欲达己先达人，就是这个“信”字的本意。所以，“信”，是发展与创新的客观目的，你想发展与创新，决不能倒行逆施，决不能只为自己合适，必须是造福人类和社会整体公需的发展与创新，这就是发展与创新的最高原则。 再看“古”字， “古”字的写法 这个“古”字，更不是“复古”“顽固不化”“一切照搬传统”的意思，是什么呢？非常清楚，下面是表示“客观需求”的“口”字，核心是“中”或者“十”字。老慢一再讲，中华文化的核心就是这两个字，“中”是“动态匹配当前客观需求”的意思，“十”是“甲”，表示“完全匹配产生最佳结果”的意思，所以，这个“古”字，恰恰就是发展与创新的核心技术，就是“恰到好处”的意思。引申，才是“古人做的，恰恰好处的种种案例”的意思。 我们看，“述”是说发展与创新必须遵循客观规律；“不作”是说发展与创新决不能主观臆造；“信”是说发展与创新的大原则；“古”是说发展与创新的关键技术，恰到好处的创新才是最好创新，不能过度，也不能不足；如此，孔子是不是把发展与创新的原理和具体技术都讲清楚了？ 我们看，世界上好的创新，哪一个不符合孔子的创新逻辑，比如苹果手机等等。如此，还扯什么孔子阻碍发展，束缚创新，不是大扯淡吗？ 最后，孔子自比老彭，老彭应该孔子之前的大牛，也可能就是据说活了八百岁的彭祖。彭祖没留下什么，但传说《房中术》是他的遗存，即便如此男女之事的最好境界是什么，无非就是恰到好处的完美匹配，不就是“古”字的本意吗？所以，孔子说，“好古”如老彭。 彭祖八百岁，孔子仁者寿，至今两千五百年，依然活在我们心中。 ———————————— 微信公众号：老慢；（账号：laomansixiang） 只发老慢的原创思想，讲天道，讲八维测评技术，参考老慢的新书《老子的天道》与《天道易经》。想看老慢国学公开课直播的，每晚九点至十点在３６０水滴直播中搜“老慢”。 |
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