|
04 示裕书记（住杭州灵隐佛智禅师） 脚踏实地到安稳处，时中无虚弃的工夫，绵绵不漏丝毫，湛寂凝然，佛祖莫知，魔外无捉摸，是自住无所住大解脱，虽历无穷劫，亦只如如地，况复诸缘耶？安住是中，方可建立，予人拔楔抽钉，亦只令渠无住着去，此谓之“大事因缘”。 “如来有密语，迦叶不覆藏”，迦叶不覆藏，乃如来真密语也；“当不覆藏即密，当密即不覆藏”，此岂可与系情量、立得失、存窠臼、作解会者举耶？要须透脱到实证之地，向出格超宗顶门上领略始得。既已领略，应当将护，遇上根大器方可印授也。 秉拂据位称宗师，若无本分作家手段，未免赚误方来，引他入草窠里打古董去也。若具金刚正眼，须洒洒落落，唯以本分事接之，直饶见与佛齐，犹有佛地障在。是故从上来行棒行喝、一机一境、一言一句，意在钩头，只贵独脱。切忌依草附木，所谓“驱耕夫之牛，夺饥人之食”。若不如是，尽是弄泥团汉。 方来衲子有夙根、作工夫、蓦地得入者，不遇真正宗师，返引他作露布，堕在机境中，“无绳自缚，半前落后，似是不是”最难整理。要须识其病脉、辨其落着、征其所偏坠，而发起之，俾舍执着、住滞，然后示以本分正宗，使无疑惑，了然得大解脱、居大宝宅，自然趁亦不去，可以洪济大法、传续祖灯、堪报不报之恩也。 黄龙老南禅师昔未见石霜，会一肚皮禅，翠岩悯之，劝谒慈明，只穷究“玄沙语灵云未彻处”，应时瓦解冰消，遂受印可，三十年只以此印拈却诸方解路。瘥病不假驴驼药，紧要处岂有许多佛法耶？ 大宗师为人，虽不立窠臼露布，久之学徒妄认，亦成窠臼露布也，益以无窠臼为窠臼、无露布作露布也。应须及之令尽，无令守株待兔、认指为月。 鉴在机先，风尘草动亦照其端倪，况应酬扰扰哉？非胸次虚静、无一法当情，安能圆应无差、先机照物耶？此皆“那伽在定”之效也。 临济金刚王宝剑，德山末后句，药峤一句子，秘魔杈，俱胝指，雪峰辊球，禾山打鼓，赵州吃茶，杨岐栗棘蓬、金刚圈，皆一致耳！契证得，直下省力，一切佛祖言教无不通达，唯在当人善自洪持耳！ （佛果圜悟真觉禅师《心要》卷上） |
|
|
