??? 程大利谈山水画
自由,按黄宾虹的说法是“民学”,它相对于“君学”而存在。所以,徐复观在《中国艺术精神》中说:“中国的山水画,则是在长期专制的压迫及一般士大夫的利欲熏心的现实下,想超越向自然中去,以获得精神的自由,保持精神的纯洁”。 返璞归真又是很难达到的境界,所以有了“人”、“文”双修的问题。即使对欣赏者,也有“文”的要求。因“文”而“共成化育”,已不是简单的“表现”、“再现”问题,而是“体道艺之合,究圣哲之蕴”。画画是为了修为,修为才能画得更好。“内修心而外益世”,“修心”和“益世”是有因果和逻辑关系的。但两千多年的事实是人格越高尚,距离“治国、平天下”的政治目标越远,屈原、苏轼、徐渭、八大等都是怀才不遇的人,而正是这样的人构成了艺术的高峰。 屈原有名句“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。”“内美”出典于此,成为山水画艺术的最高目标。黄宾虹一生为“内美”不遗余力,这即是“圣哲之蕴”。内美者,“不务外观”,准确地说是不苛求外观。热烈不是宣泄,冷静不是冷漠;观通不妨照隅,求末亦是归本。在山水画中,即使是山不动、水不流、风不生、鸟不飞的荒寒境界也体现着禅学的智慧――“不是风动,不是幡动,仁者心动”。山水画的最大功能是让人静下来、淡下来、慢下来。 艺术对人生社会的意义,并不在于完全顺应着人生社会的现实要求,有时还相反,让人们从现实中解脱,以保持人和社会关系的平衡,保持生命的活力和社会的活力。 所以,徐复观总结为“山水画在今日更有其重要意义”,“顺着现实跑,与现实争长短的艺术,对人生、社会的作用而言,正是‘以水济水’,‘以火济火’,使紧张的生活更紧张,使混乱的社会更混乱,简直完全失掉了艺术所以成立的意义”。
北宋 郭熙《早春图》 |
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