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坐看牵牛织女星
——唐代咏七夕诗简析
川 雪
农历七月初七，又称七夕节、乞巧节，是传说中牛郎织女鹊桥相会的好日子。千百年来人们对这一凄美的爱情故事赋予了足够的人文关怀，在民间广为传诵，其妇孺皆知程度可与“梁祝”的故事相媲美，所不同者：一个天上一个人间而已。
有道是生与死、爱与恨是文学永恒的主题，古代的文人墨客们充分理解人们的七夕情结，写下无数讴歌牛郎织女的诗篇。无数诗人词家精彩纷呈的演绎，使这一神话传说愈加广为流传。遥想古代的七夕之夜，有多少人仰天观星，想象织女星和牛郎星隔河相望的情景，又有多少男女盼望好梦成真，“有情人终成眷属”啊，故现在,人们称七夕为“中国的情人节”！
在诗歌繁荣的唐代，七夕诗也迎来了鼎盛时期。初唐诗人李峤在《同赋山居七夕》中咏道：“明月青山夜，高天白露秋。花庭开粉席，云岫敞针楼。 石类支机影，池似泛槎流。暂惊河女鹊，终狎野人鸥。”诗人七夕夜想起那对天上情侣，不免为之心动，于是赋诗以记了。诗人任希古的《和东观群贤七夕临泛昆明池》，洋洋二十句，曰：“秋风始摇落，秋水正澄鲜。飞眺牵牛渚，激赏镂鲸川……不挹兰樽圣，空仰桂舟仙。”由“飞眺”到“空仰”，乃是由激动到无奈，这种思绪自然令人牵魂挂肚。少年林杰的那首《乞巧》诗，被公认为唐代描写七夕“乞巧”的代表作，诗曰：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”古时七夕亦是女儿节、少女节。当时流传最广的活动是乞巧，即向织女乞求一双巧手之意。其形式是对月穿针，线从针孔穿过就叫得巧。那句“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”，至少说明两点：一是七夕之夜“对月穿针”的习俗遍布全国，二是有无数少男少女在这个夜晚期望爱情如愿以偿！
再看大诗人杜甫怎样写七夕：“牵牛出河西，织女出其东。万古永相望，七夕谁见同？”端的是诗圣之手，寥寥二十字大气而凝重，一句“七夕谁见同？”更让人扼腕三思。此诗与孟郊的“河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望”有异曲同工之妙。杜甫之祖父杜审言也有一首《七夕》：“白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转， 阁道二神过。袨服锵环佩，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。”结句“年年今夜尽，机杼别情多”，写得够牵魂的！白居易的《牵牛织女·七夕》道“烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此霄中”。将天上人间的欢娱与离恨凝于一诗，别有意境。白居易的名篇《长恨歌》里亦有“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”之句，早成千古绝唱了！
唐诗人权德舆的《七夕》也值得一读：“今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。”该诗写出唐人的七夕情结与习俗，“应非脉脉与迢迢”句，是对牛郎织女一年一度鹊桥相会的恭贺，后两句则真实反映出古代七夕节的情状，“竟喜”和“拜”字，将恋人的喜悦交代得多么生动。晚唐诗人杜牧写有两首《七夕》，其一曰：“云阶月地一相过，未抵经年别恨多。最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。”其二是：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”前者饱含对牛郎织女的无比同情，后者则寄托七夕夜诗人“将心比心”，表达对宫女深切同情的心境，仔细品味，是很能发思古之幽情的。
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