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子曰：“愚而好自用，贱而好自专，（自用：自以为是，刚愎自用的意思。自专：独断专行。）生乎今之世，反古之道。（反：通“返”，引申为复兴、复辟的意思。）（孔子说：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行，生于现在却要返回古代道路上去。）如此者，灾及其身者也。”（这样做，灾祸一定会降临到他的身上。”）非天子，不议礼，不制度，不考文。（议礼：议订礼制。制度：在这里作动词用，指制订法度。考文：考察文化传承。文，礼乐法度。指以礼乐教化治理国家的政治措施。）（不是天子就不要议礼制，不要制订法度，不要考订规范文字。）今天下车同轨，（车同轨：车子两轮间的距离遵从相同的标准。轨，车辙。）书同文，行同伦。（书同文：指字体统一。行同伦：指伦理道德相同。）（现在天下车子的轮距一致，文字的字体统一，伦理道德相同。）虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；（作：改作，即修订创制。乐：音乐，指文化艺术。通过礼乐教化治理天下。）（虽有相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的；）虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。（虽有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作礼乐制度的。）子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；（夏礼：夏朝的礼制。杞：国名，传说周武王封夏禹的后代于此，故城在今河南杞县。征：验证。）（孔子说：“我述说夏朝的礼制，夏的后裔杞国已不足以验证它；）吾学殷礼，有宋存焉；（殷礼：殷朝的礼制。宋：国名，商汤的后代居此，故城在今河南商丘县南。）（我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它；）吾学周礼，（周礼：周朝的礼制。）今用之，吾从周。” （以上这段孔子的话散见于《论语·八佾》《论语·为政》。）（我学习周朝的礼制，现在还实行着它，所以我遵从周礼。”） 中庸之道的本质，就是合乎自然，顺乎人情，适乎时宜。《礼记·正义》说：“上经论贤人学至诚，商量国之有道无道能或语或默，以保其身。若不能中庸者，皆不能量事制宜，必及祸患矣。因明己以此之故，不敢专辄制作礼乐也。”而孔子有其德而无其位，故只能是“从周”而已。 所以遵循中庸之道，就是做好自己该做的事，不越位，不退缩，承担自己该担负的责任，忠于自己肩负的使命，不做自己力所不及的事情。 【史例解读】 以治理天下为己任 崔暹，字季伦，北齐博陵安平（今河北省安平县）人。是汉朝尚书崔寔的后代。初官左丞吏部郎，后迁御史中尉。在任期间，为官清廉，办事公正，不徇私情，不畏权贵，敢于揭发权贵重臣的罪状。威名日盛，朝廷内外人皆畏服。 崔暹年轻时避居渤海。初次面见皇上，相谈欢愉，当即被任命为左丞吏部郎。他刚上任，就向朝廷引进并荐举人才。他说邢邵的才干可做府僚，并掌管机密文书。世宗很信任他的话，就立即征请邢邵，十分倚重。但是，后来邢邵在言谈之中，经常诋毁崔暹。世宗听了，心里很不高兴，觉得邢邵人品不正。就对崔暹说：“你总是称说邢邵的才能，但邢邵却专门诽言你的不足，你实在有点呆傻啊！”崔暹说：“邢邵所说我的短处，我说邢邵的优点，都是事实，这是不必在意而猜忌的。” 学不晚矣 西汉刘向《说苑》中有这样一个故事： 这天，晋平公对师旷说：“我现在已经七十岁了，但很想再读些书，求得一点学问，只是觉得年纪大了，已经日薄西山，恐怕太晚了!”师旷说：“既然您已经知道天色已晚，那么为什么不把蜡烛点燃呢?”晋平公以为师旷在搪塞，就生气地说：“我和你说的是正事，作为臣子你怎么敢嘲笑我呢?”师旷说：“我是一个盲眼人，所以光明只在我的心里，任何的光亮都对我没有影响，但是我哪里敢跟君王您开玩笑啊!我听说过，一个人在少年时期好学上进，那就好像是旭日东升，光彩夺目，前程不可限量。中年时期不甘庸碌，仍然坚持刻苦学习，那么就好像是烈日当空，锐气正盛，人生的历练经验与知识的累积，会令他的前途不可阻挡。老年将至，犹且坚持不懈，不愿放弃学习，就像晚上点起了蜡烛，光辉虽然不比太阳，但也足以将黑暗照亮，有了这萤萤烛光的照亮，总比在黑暗中摸索强得多呀!”晋平公听了师旷的话，赞叹地说：“太师说得好啊!” 知识是无止境的，学习是没有年龄界限的。只有学习是获得真知，提升修养的有效途径。 做好分内之事 韩昭侯（?—前333），韩国君主、战国七雄之一。在位时期任用申不害为相，变法励治，内修政务，外御强敌，使韩国政权得以巩固，国势安定。 一次，韩昭侯饮酒过量，和衣醉卧床上。宫中侍寝的官吏中，专管冠冕的典冠司仪主动取了一件衣服，给韩昭侯盖在身上。韩昭侯酒醒后，看到盖着的衣服，心里很高兴。于是询问身边的侍从：“谁替我盖的衣服?” 侍从说：“是管理冠冕的司仪。” 韩昭侯当即沉下脸来，命令把专管冠冕典冠司仪和专管衣服的典衣司仪找来。 韩昭侯问：“哪位给我盖的衣服?” 典冠司仪说：“是我。” 韩昭侯又问：“从哪儿拿来的衣服?” 典冠司仪说：“是从典衣司仪那里取来的。” 韩昭侯就问典衣司仪：“是他来向你拿的衣服吗?” 典衣司仪说：“是的。” 韩昭侯说：“身为寡人身边的侍从，典冠擅自离开自己的岗位，却去做自己职权范围以外的事，这是越权。典衣司仪作为掌管衣物的官员，很不负责任地就随便将衣服取给别人，这是明显的失职行为。如果人们都像你们这样做事，岂不是扰乱了朝廷的正常秩序了吗?因此，必须从重惩处，让大家引以为戒。” 于是，韩昭侯下令严厉地惩治了典农司仪和典冠司仪。 巧化危机 李乐，字彦和，号临川，青镇（今乌镇）人，寄居乌程。明隆庆二年进士，出任新淦知县。刚到任，守门的衙役傲慢无礼，李乐杖责其人。为官直声清节，著闻朝野。立身高洁俭约，关心民间疾苦。常常自我评价说：“无心之失甚多，有意之恶不作。”著有《金川纪略》《见闻杂记》。 明代嘉庆年间，李乐升任礼部给事中。他发现科考舞弊，立即上奏皇帝，结果激怒了皇帝。皇帝却以故意生事罪，下令用封条贴上李乐的嘴巴，并明令谁也不能揭去，意在定他死罪。这时，一位官员越众而出，挥手打了李乐两记耳光，大声斥责说：“在圣明的天子面前多言生事，罪该严惩!”当即把封条打破了。皇帝也无从怪罪他。这个人是李乐的学生，他巧妙地解救了自己的老师。 强谏只要有勇气就行，但是应变应对更要有智慧。既不出卖良知曲意附和，又能处变不惊，审时度势，以高明的政治智慧和灵活的策略，找到那个最合逻辑的解答，从而避开锋芒，化解危机。 “求逞于人”莫如“与人同欲” 杨津，字罗汉，本名延祚，杨津是高祖赐给的名字。北魏弘农（今河南省灵宝县北）人。历岐州、华州、定州刺史，累迁中军大都督、司空等。为人端庄恭谨，以器度见称。为政宽仁，百姓称道。 |
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