|
“气韵”散论——兼谈中国画的“气韵生动”一词 文/刘佰玥 五、文学与气韵 古人云：文章者，盖性情之风标，明神之律占也，蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成。古代诗词理论中有“神韵”之说，神韵即风神气韵，诗文与书画明异暗通，皆尚传神写照，意趣生动之法，诗有画意，画有诗境，气远韵高，艳藻独扬，可令人心旷神怡，醉心其中。 美文佳句，如同丽人美景，气韵不同凡响，妙不可言。作文之法，尤如作，语言乃笔墨也，贵真情与个性。笔墨无情，何以动人，个性缺失，便入俗境。文养不厚，悟性不足，笔下气韵便难以生动矣。 陈善《扪虱新话》上集卷一中曰：“文章以气韵为主，气韵不足，虽有辞藻，要非佳作。”物之气韵溢于表，文之气韵蕴于内，物之气韵可观，文之气韵在品。辞藻华丽，未必气韵生动，言语质朴，未必不能感人。文之气，实写胸中之气耳。语言和章节为文之表象，情感和修养为文之骨肉，立意和主题为文之灵魂，而气息和韵味，乃文之血液也。无韵之作，犹如无血气之人，何来生动之处，故读之令人乏味。 画如其人，书如其人，而诗文亦如其人。气韵明心，内外相通，可谓表里如一，文学虽非生命之体，实具生命之气韵。人文与自然息息相关，物质不同而气韵神似。曾有前人以花喻唐人之诗曰：“少陵似春兰，幽芳独秀；摩诘似秋菊，冷艳独高；青莲似绿萼梅，仙风骀荡；玉溪似红萼梅，绮思?娟；韦柳似海红，古媚在骨；沈宋似紫薇，矜贵有情；昌黎似丹桂，天葩洒落；香山似芙蕖，慧相清奇等等。此番比喻，巧妙生动，独具匠心，作者把无形变有形，把抽象变具象，此乃文学之妙处，亦为气韵使然也。 六、人与气韵 气韵用于品评人物，特指人的精神气质和仪表风尚。古人之占卜，今人之算命，易经之预测，麻衣之观像，实以人之仪表和气韵，解其内心世界也，人之内心所属皆流露于言表。占卜、预测是以自然规律解之，而观像算命是以人生规律解之。人类自主宰万物以来，除生存之外，语言文化的发展最为丰富。人们在探究自然的同时，对人类自身的研究从未停止。由古至今，诸子百家、文武将相、奇才异人、佛儒仙道、贤达哲人辈出，人类文明灿烂辉煌。易学、预测学、心理学、星相学、风水学等各尽其妙，但其共同之处，皆是以人为本研究自然和生命规律的。 古人言道：观门径可以知品，观轩馆可以知学，观位置可以知经济，观花卉可以知旨趣，观楹帖可以知吐属，观图画可以知胸次，观童仆可以知器宇，而观气韵可以知本质。但人能伪装， 物可仿制，然气韵是内在本质，可蒙弊一时，不可蒙弊一世也。有善意之中包藏祸心，有笑容背后暗生杀机，有华丽外衣之下的卑鄙恶俗，有金钱荣誉间的欺世盗名，此与善良正气、义气和儒雅之人所透露的气韵是无法相近的。故观气韵是人们识人辨物，探微知宏，通晓自然规律的重要法门。 七、自然与气韵 自然之物有可名、不可名，可说、不可说，可知、不可知之分，故自然之气韵最难描述，而自然世界的物体无论有生命的、无生命的，宏观的、微观的，可视的、不可视的，皆有气息，皆有韵味，皆有灵性。宇宙苍穹、日月星辰、山川河岳、风雨雷电、花木草虫、禽兽鱼龟、沙石田地、屋宇车船、庙塔楼台、古物旧器、声色光影等等世间万物，无不以气韵示人。或繁茂荒凉，或灵透拙雅，或雄浑清秀，或绚丽质朴，或狂野平和，或香艳淡雅，或孤傲华贵，或妩媚冷逸，或圣洁粗俗。物有所形，气有所韵，此乃大自然神奇之处，而天地之外，广袤无垠，未知之物，未解之事，更是神秘莫测。 宏观和微观世界，须借助科技手段方可探知。天文望远镜和显微镜下，是一个常人未知的世界，对其气韵无法描述。而世人所睹之物，虽不及全部之万一，但已令人类享用不尽了。就花木而言，四季皆有布香吐艳之物，然神韵风致各具其妙。牡丹之富贵，莲花之圣洁，梅花之冷逸，菊花之淡泊，兰花之优雅，水仙之灵透，而竹子之绝俗清雅等等，无不散溢出令人迷恋的气息。弄花一岁，看花十日，你若有心，花便有情，全在心灵感知。 天空海阔、玉润冰清、草秀林茂、溪幽山静、花艳石朴、沙微尘轻、日辉月晕、兽野鸟灵等皆是如此，一物一气象，其风貌或近似、或迥异、但无绝对同者，因自然万象在不停变化之中，气韵亦是如此。一水一石，不足为奇，而汇水成海，聚石成峰，皆可撼人心魄，此乃气韵因量变而变也；春山令人笑，夏山令人爽，秋山令人悲，冬山令人冷，此乃气韵因气候变化而变也；琢玉为器，雕石成砚，裁布制衣，此乃气韵因形变而变也；烧土成瓷，炼石成钢，滴水成冰，此乃气韵因质变而也；合围之木置于庭院，可谓巨大，放于岳下，可谓渺小，此乃气韵因环境变而变也；落魄之人，贫困卑微，若时来运转，升官发财，即显富贵傲姿，此乃气韵因位置改变而改变也；晨之阳温馨，午之阳热烈，暮之阳低沉或童年幼稚，少年朝气，中年成熟，暮年衰老，此皆为气韵因时间改变而改变也；自然世界，万物以形色类分，而颜色所示气韵，不同色彩给人感受亦有不同，此所谓气韵可因色变而变也：红色热烈娇艳，黄色高贵雍荣，白色纯洁淡雅，黑色深沉厚重，绿色平和清新，蓝色安静幽爽，灰色中和不俗，紫色瑰丽华贵，粉色妩媚温婉。 自然之中绝无永恒不变之物，人对物世的了解虽在不断深入，但却微不足道，而无论如何变化，其规律依然是有迹可寻的。春之温和之气，万物以生；夏之氤氲之气，万物以长；秋之萧杀之气，万物以收；冬之荒寒之气，万物以藏。昼夜往返，荣枯更替，生死轮回，循环往复，为自然之道，若深入观察、感悟和研究，便可掌握其规律，若要道法自然，须通过气韵了解本质，从而掌握自然法则，造福人类。 八、总述 古今文人、书画理论家，虽常以气韵一词评论人物和文艺作品，但对于气韵学说，尚未成系统之理论。而在戏曲、音乐、舞蹈、雕塑、建筑、陶瓷以及中医、武术、鉴藏、军事等诸多领域均有研究之意义。 观气韵，作为发现人文科学和自然规律的首要途径，其所蕴含的潜在价值和重要作用，难以言明。春秋时期哲学家老子以其大智大慧，静观万象，潜心悟道，方参透人与自然的生存法则和规律，终得《道德经》五千言，震烁古今，造福万代。而此不朽之作，当由观万物之气韵，思而得之也。世有何物，难以数尽，其气韵无法一一道明，只能以点带面，通过气韵所述，引发人们对未知世界探索的兴趣，此番思想，也算是有意义了。 艺 / 术 / 家 Liu Bai Yue
刘佰玥
__________ 特别鸣谢 著名画家刘佰玥先生 __________ 出品人：王成业 栏目统筹：刘慧 编辑：张倩 刘一 __________
|
|
|
