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其主峰青壁四削，呈方形，故原名“方山”。又因似“印符”， 又稱“玉符山”。相傳東晉時高僧郎公來此說法，聽者千人，山 石為之點頭，聽眾將此事告訴朗公，朗公說：此山靈也，不足怪。 山遂名“靈岩”。靈岩山居中，群山環抱，重巒疊嶂。北有寶山、 黃尖山，東為靈辟峰、朗公山、棋子嶺，南是黃峴山、明孔山、 如來頂，西乃雞鳴山等。寺因山得名。北魏孝明帝正光元年（ 520年），法定禪師先建寺於方山之陰，曰“神寶寺”，後建寺於方山之陽，曰“靈岩寺”。當時，寺 院建在山腰甘露泉側，規模不大。至唐代貞觀年間（627～649年），高僧慧崇將寺遷建於今址。以後歷 代均有增修。唐宋時為極盛期，有殿閣40余座，禪房500余間，僧侶500余人。唐元和年間李吉甫在《十 道圖》中將靈岩寺與今浙江天台國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為“輿內四絕”。宋代， 真宗賜名為“景德靈岩寺”，神宗熙寧三年（1070年）正名為“十方靈岩禪寺”。明憲宗成化四年（ 1468年），又賜名“崇善禪寺”。現存主要建筑有天王殿、鼓樓、鐘樓、東廂房、西廂房、韋陀院、 觀音堂、大雄寶殿、千佛殿、御書閣、方丈院、辟支塔、塔西院、十王殿、墓塔林等。寺院不僅規模 宏大，還有令人神往的雞鳴山、明孔山、朗公石、一線天、十裡鬆、摩頂鬆、“五步三泉”等自然景 觀，自古即為旅游勝地。歷代題詠靈岩寺的碑刻有423塊，多出於名人手筆，著名的有唐李邕《靈岩寺 頌碑》、宋代的《圓通經碑》、金代黨懷英書碑等。明代文學“後七子”領袖王世貞稱贊道：“靈岩 是泰山背最幽絕處，游泰山而不靈岩，不成游也”。1982年被國務院列為全國重點文物保護單位。 靈岩路景 從靈岩景區坊，到靈岩寺山門止，有一段清幽漫長的路，沿途景美若畫，勝跡多甚。 一進入靈岩景區，迎面可見一山，山巔形似雞冠。相傳，昔有盜賊，夜過其下行竊，忽聞巨雞鳴曉， 震懾山崗，賊怖而從善，故稱雞鳴山。該山景色秀麗，為舊時靈岩十二景之一。與雞鳴山相對，有石 坊屹立。此坊建於清干隆二十六年（1761年），四柱高聳，柱礎石鼓夾抱，柱端“朝天吼”昂天，額 枋橫貫，上鐫清干隆皇帝御筆“靈岩勝境”。由此向裡，大溝橫大雄寶殿（1989年10月）臥，架以石 橋，名叫“崇興橋”，又名“崇福橋”、“通靈橋”，或俗稱“大石橋”。北宋大觀二年（1108年） 由靈岩寺方丈仁欽重建，明嘉靖十七年（1538年）重修，今建橋、修橋碑尚在。建橋碑，為北宋末年 著名學者畫家郭恩撰文，其子郭升卿書寫，字體頗佳，效法“蘭亭”。碑陰有飛白體“靈岩道場”四 字，為北宋元豐年間尚書兵部郎中王臨書寫，系主碑補刻。臨橋古柏蔥郁，溪澗深邃險峻。放眼南望， 峰巒疊翠，巨石嶙峋，謂之“群仙朝笏”。其中一峰，有孔穴穿透，猶若翠屏之上懸挂著一輪圓月。 此山，名“明孔山”，亦為“靈岩十二景”之一。相傳，法定禪師來此創寺之時，路途艱險，陰森可 怖，他面山誦經49天，感動了神靈，陽光將山穿透，使他得以進山找到建寺之地。 沿路前行，又有山溝橫臥，上架一橋，稱“明空橋”，俗謂“小石橋”，明代重建。兩側古柏聳空，枝椏搭連，遠看似門。橋北有山，鬆柏郁森，曰“對鬆山”。橋南有崖，泉流淋漓，叫“滴水崖”。崖石嵯峨，狀如抱廈，泉洒如雨。干隆皇帝來游時，賜名“雨花岩”，後將其名鐫刻於碑，碑側建亭，並定為“靈岩八景”之一。 過明空橋為“黃茅岡”，路旁有眾多巨石，似龜背，從遠處看去又像群羊。石上建黃茅岡亭。昔日，僧人在此迎客，故又名“接官亭”。過岡為靈岩之北溪，寺內諸泉皆匯於此， 相傳宋真宗曾在這裡飲馬，故稱“飲馬溝”。溝上架橋，名“新石橋”，系明代天啟年間創建。橋兩側 飾石欄，上雕蹲獅。溝北石壁嵌明萬歷年間書畫家、歷城人劉亮採所書“十裡鬆”大字石刻。“十裡鬆” 是指從“靈岩勝境”坊到寺門沿途之古柏，昔人諱“悲”之音，所以稱“鬆”。過橋之後，山路漸陡， 古柏夾道，蒼翠籠蔭。路北側，溪水激湍，水濤、鬆濤，轟鳴震耳。上陡坡，即為山門廣場。迎面古柏 蔥籠滴翠，旁側立一石碑，上刻“大靈岩寺”四字，系元代至正三年（1343年）西夏人、山東肅政廉訪 副使文書訥書丹。碑陰鐫蒙古僧家奴跋語。廣場東側山岩石壁上，有清干隆皇帝手書詩刻多方。至此， 便到達佛門勝地靈岩寺。 金剛殿﹒大雄寶殿﹒摩頂鬆 靈岩寺山門稱“金剛殿”，約為元代創建。門前兩側置清初石獅一對， 昔日還立有“千崖”、“萬壑”石碑，由明嘉靖十一年（1532年）山東左布政使張欽書丹，門後也立二 碑，鐫“絕俗”、“持戒”四字，為明隆慶年間李復初手筆。殿內供護法天神二尊，右為“那羅延金 剛”，左為“密執金剛”，手持寶杵，威武剛猛。門內清溪東西涓流，上架三橋，東曰“虎溪”，中 曰“聚善”，西曰“接引”，皆為建寺時建造。寺內僧人送客至此溪則止。 牆，嵌唐、宋、元、明、清碑碣17方。殿之中央，立北宋皇年間經幢一座。天王殿北的東西兩側，鐘 鼓二樓矗立，為北宋末寺內住持妙空創建，鐘樓內現置明正德六年（1511年）十一月住持正昂鑄造的銅 鐘一枚。鐘、鼓樓東西兩側為廊廡，北側正中高台之上便是大雄寶殿。該殿原為宋代“獻殿”，是已傾 圮的“禮拜五花殿”的前堂，由本寺住持仁欽於北宋崇寧、大觀年間（1102～1110年）創建。昔日，僧 人於此誦經朝拜。明正統年間，就國於濟南的德王捐塑佛像於內，遂稱“大雄寶殿”。今殿建於清代中 葉，面闊五間，進深六間，硬山頂，卷棚式抱廈，紅柱青瓦，半壁扇。左右蔥蘢參天的古銀杏樹相襯， 愈顯得殿堂分外壯觀。清干隆二十二年（1757年）弘歷皇帝為殿題寫“卓錫名藍”匾額及“奇鬆爾日猶 回向，詭石何心忽點頭”楹聯。詭石即“朗公石”，奇鬆即“摩頂鬆”。 摩頂鬆，在大雄寶殿西北隅。四周砌以石欄，旁嵌明代嘉靖年間山東巡按監察御史張鵬所題“珠樹 蓮台”、“名山勝水”大字石刻，以及干隆皇帝御書“摩頂鬆”字碑和御制圖詩碑。清康熙《靈岩志》 對此鬆即已記載：“大可數圍，內空外竅，老杆盡枯，孫枝獨茂，翠色欲滴，蒼古可愛，真不老物也。” 僧人將玄奘的傳說附會到本寺，稱當年大唐玄奘去西天取經，臨行時，手摩此鬆頂曰：吾西去求佛，汝 枝西長﹔歸時，東向，使吾門弟子知之。玄奘走後，樹枝年年西指，一年忽東指，弟子西迎，玄奘果然 歸來，得佛經六百部。“摩頂鬆”由此得名。謂之青鬆，實為翠柏，因“柏”“悲”同音，其意不祥， 故改之。後來寺內僧人為圖吉利，便在柏側栽柿樹一株，取“百事如意”之意。這柿樹長得秀麗，與蒼 勁古柏相映成趣，被列為“靈岩八景”之一。 千佛殿 在摩頂鬆的北面，為寺內保存最完好、規模最宏大的建筑。唐貞觀年間本寺住持慧崇創建， 宋嘉六年（1061年）寺內住持瓊環重修，明嘉靖年間重建。其後，歷經多次修葺，其形制被保存下來， 基本因襲了宋時的風貌。 大殿建在2米高的台基上，面闊七間，進深四間，單檐廡殿頂，丹柱碧瓦，斗拱錯落，檐角翹起， 躍躍欲飛，整個殿宇金碧輝煌，異常氣派。殿周，圍以矮牆，形成院落。院內院外，古木參天。近院 有一翠柏，虯盤鱗結，蒼勁挺拔，傳為漢柏。旁有明萬歷三十六年（1608年）四月立的《漢柏記》石 碑一通，碑文曰：“此柏方萌芽，漢文帝夢靈岩廟左右有千柏，命通往觀之。至，惟見一萌芽，回以 實報。文帝祭而祝之，曰：當與此山並傳不朽。” 殿內中央台座上，供奉著三尊大佛，中為毗盧遮那佛，端坐於蓮花高台上，藤胎髹漆，宋治平年 間由僧惠在錢塘制作﹔東為藥師佛，明成化十三年（1477年）以銅鑄造﹔西為阿彌陀佛，明嘉靖二十 二年（1543年）銅鑄。四周壁上，曾排列著數以千計的30厘米高的坐佛，約為明代所置，多數木質， 少數銅質，故稱“千佛殿”。現存已不及半數。 殿中周圍牆壁前的台座上，排列著101～120厘米高的40尊泥塑羅漢，其中29尊為梵僧羅漢，11尊 為中國高僧。這批羅漢像多數塑於北宋嘉六年（1061年），少數塑於元、明兩代。塑造技藝精湛， 寫實性強，形體、比例與真人相像。其情態各異，有的禪坐，有的執杖，有的屈膝，有的光足，有的 怒目，有的沉思，有的爭辯，有的說法，無一雷同，生動傳神。其衣飾彩繪也處理得干淨利落，線條 有的柔美流暢，有的剛健有力，有曲有直，有深有浮，富於節奏。色彩豐富，點染涂描，技法純熟， 堪稱我國古代泥塑遺存中的藝術瑰寶。1922年7月，著名學者梁啟超揮毫題字，譽之為“海內第一名塑”。 御書閣﹒魯班洞 御書閣，在千佛殿的東北側。唐代本寺住持慧崇創建，曾供有唐太宗、宋太宗、 宋真宗、宋仁宗等御書，故名。北宋大觀年間，住持仁欽重建，並篆書顏額。金代貞年間，寺遭戰火， 御書盡焚。明代重修，並先後於內塑菩薩、玉皇像。閣為兩層，下為石砌台基，券以拱門﹔上為閣體， 飛檐起脊。閣前拱門之上石隙間生出古青檀，盤根錯節，枝柯縱橫，狀若游龍、雲朵，名曰“雲檀”， 為寺內一大奇觀。閣基內外，嵌石刻頗多，其中以宋代寫的《圓通經》最為著稱。《圓通經》寫於元符 二年（1099年）十二月，共四葉，草書1400余字，字體瀟洒俊逸。刻石也妙，仍能保持該書法之韻味。 明代嘉靖間，學士方豪跋語曰：“靈岩名筆固多，惜多為石工所敗，惟此字獨佳。”該《圓通經》石刻 與天王殿內元代漢藏文對照碑、魯班洞中李邕《靈岩寺頌並序》碑，均為寺內珍品。 魯班洞，在大雄寶殿的西側。過去傳為東晉十六國時前秦隱士張忠穴居之處，又傳為朗公藏骨處， 今經文物工作者考察，是早期進入寺院的山門。山門南北方向，南側辟券拱門，門洞深數米，兩側石壁 上嵌有唐代景雲、開元和北宋淳化、元、大觀年間的題名石刻。其中西壁所嵌唐代北海太守李邕於天 寶元年（742年）撰書的《靈岩寺頌並序》碑最為著名。李氏富有文名，書法尤佳。其字筆力遒勁，筆 勢開放，如龍騰虎躍，劍拔弩張。性喜創新，厭因襲，曾曰“似我者俗，學我者死”，故其書法具有獨 特的風格。該碑，字體為行書，是他65歲所書，可謂得意之作。李氏之碑刻，在本寺曾有多塊，如今 僅存此碑，亦是目前山東省僅存的一塊李邕書碑。
建年代，古人文章及志書中有記載，唐天寶元年（742年）李邕撰書的《靈岩寺頌 並序》碑曰“辟支佛牙，灰骨起塔”。清康熙《靈岩志》中也曰“唐天寶中建”。 今塔建於北宋淳化五年（994年），嘉二年（1057年）竣工，元、明屢修之。 塔高54米余，八角九級十二檐，青磚砌壘。塔基石筑，上刻陰曹地府浮雕。 塔身，每級四門六窗，一至三層雙檐，其余單檐。塔剎由覆缽、相輪、圓光、仰 月、寶珠、剎竿組成。最上一層，八角各置金剛一尊，拽拉鐵鏈，使剎加固。塔 內設中心柱，東、西、南三面辟龕，內置石刻辟支佛像。該塔背依山巒，巋然聳立，和周圍景色組成一 幅美麗的立體圖畫。塔有磚砌台階，盤旋登至塔頂，可觀賞靈岩勝景全貌。 般舟殿基址 位於千佛殿北，為唐至清建筑遺址。1995年發掘出土。昔日，般舟殿面闊五間，進深 三間。今台基上尚保留般舟殿四周殘牆及碩大的柱礎。其中明間兩座柱礎雕刻龍鳳花紋，甚為精美。殘 牆東、西、北三面豎有八棱石柱，南面殿牆前有唐代密檐式石塔一座和八棱石經幢兩根，上皆雕刻精美 的紋飾，為佛教藝術精品。 慧崇塔﹒墓塔林 墓塔林，位於寺西0.5公裡處。坐北朝南，為歷代高僧安息之地。有唐、宋、金、 元、明、清墓塔167座，碑刻81通。以元、明時期的墓塔居多，最早的唐塔僅1座，即慧崇塔。 露泉遷至今址，創建了千佛殿、御書閣等，功績赫然，圓寂建墓塔以藏舍利。該塔建於天寶年間，高 5.3米，石砌方形，單層。南面辟門，門上券拱處鐫以火焰狀半圓形浮雕。東西兩面飾門，仕女憑門半 掩，門上雕刻獅頭、武士、飛天、樂伎等圖案。塔頂重檐，以石板疊澀外挑，塔剎由露盤、仰蓮、寶珠 組成。整座塔體顯得古朴渾厚。塔壁刻有明代萬歷十六年（1588年）釋真可的《禮慧崇塔》詩。 其余墓塔，皆在慧崇塔之南，簇聚成林，蔚為壯觀，可與河南嵩山少林寺墓塔林媲美，對於研究 我國佛教史、藝術史，具有重要價值。墓塔由塔座、塔身、塔剎組成，形制多樣，造慧崇塔（1986年 7月）形古朴，雕刻精細。塔座多呈方形和圓形，雕成蓮瓣，由金剛、力士頂托，有的則做成須彌座 式。塔身有圓形、長方形、鐘形、八角形等，上刻祖師僧名及年號。塔剎為雕刻著蓮花瓣的復缽和圓 形相輪，上置寶瓶和相輪式寶尖。諸塔之中，悅公息庵和尚墓塔尤惹人注目。息庵為靈岩寺第三十九 代住持，圓寂於元代至正元年（1341年）。其墓旁《讓公息庵禪師道行碑》，由日本和尚邵元撰書。 邵元因“慕中華釋教之盛”，於元泰定四年（1327年）來華，在中國居留長達21年，其間，遍游各大 名寺，曾任少林寺首座僧職，還被選為百僧之一進宮誦《大藏經》。他不僅通曉禪宗教義，而且對漢 文化也造詣頗深。他所撰寫的此碑，書、文並茂，堪稱上品，且為中日兩國人民友好往來的珍貴實物 資料，傳為中日文化交流史上的一段佳話。當代歷史學家郭沫若曾題詩贊曰：“息庵碑是邵元文，求 法來唐不讓仁。願作典型千萬代，相師相學倍相親。” 白雲洞﹒積翠證明龕﹒朗公石 由寺東側沿盤路向靈岩山攀登，處處有景。行約裡許，為甘露泉， 清干隆皇帝曾在此建行宮。昔日，殿宇眾多，現僅存遺址。甘露泉向上不遠，右側有一古柏，三杈， 杈間有一大石被包在裡面，人稱“樹抱石”，大約形成於四百年前，干隆皇帝曾詠《登玉符最高峰得 四百字》一詩描述道：“樹抱石為胎，前飛峽成調。”此詩刻在不遠的石廣（yǎn眼）上。石廣有兩 處，一曰“大石廣”，一曰“小石廣”。和石廣相距不遠，有一大石平臥。相傳，明代靈岩寺住持真 可常於此石上豎臥休息，故名“可公床”。 由小石廣向上，便是白雲洞。陰雨天，於山下依稀可見洞內溢出白色雲氣，故名。白雲洞所在之 山岩，平平展展，上有翠柏荊棵，山花芳草。洞穴岩壁之下，有一平坦隙地，人們立於此，可俯瞰靈 岩勝景。 從白雲洞向西，略走一段路程，可遙見陡壁之上有大字石刻“靈岩觀音道場”，系北宋政和年間 張勱題書。循徑折東，便到“懸星岩”，俗謂“功德頂”，上鐫明隆慶年間吏部尚書楊博題寫的大字 石刻“象嶺”、“獅峰”。岩間有一巨大佛龕，名曰“積翠證明龕”，亦名“證明功德龕”、“方山 證明殿”。其名來源於“幼童舍身成佛”的傳說。龕內唐大中八年（854年）鄉貢進士牟撰寫的《修 方山證明功德記》石刻載：“按寺記雲：唐初有一童兒舍身，墜到半虛，五雲封之，接往西天而去。 ……證明佛法功德之真理。”龕為唐貞觀年間開鑿，內平面呈橢圓形，正中雕有釋迦牟尼石像，高約 5米，體態豐腴，身著袈裟，趺跏而坐。旁有菩薩、弟子、衛侍、神獸造像等。洞內題記甚豐，尤以唐 宋兩代最多。明嘉靖三十八年（1559年）於龕外增建方形石室，坡頂，疊澀出檐，外壁涂朱色，俗稱 “紅門”。門前為平台，台周設護欄，人們可憑欄觀賞四周景色。龕上，巨岩削壁如屏，青蔥翠綠， 景色壯麗，稱“方山積翠”，為靈岩十靈岩山晾經台（1997年5月）二景之一。 積翠岩西南為“巢鶴岩”，又名“蹲獅峰”、“晾經台”，台上有亭，亭下設石欄，可倚欄小憩 覽勝。這裡岩陡立，雲煙縈繞，飛鳥盤空。積翠岩之東南為獅尾峰、靈辟峰。“兩峰矗立，狹通一 線”，好似神靈用巨斧劈開一般，僅可容一人側身通過。於此峽中仰望，隻見藍天一線，故名“一線 天”。因處於東側山巔，又稱“東天門”、“小天門”。穿過一線天，便為靈岩山北麓，北魏法定禪 師曾於山陰漬米峪建神寶寺。如今寺已湮沒，僅為遺址。一線天南約1公裡處的山峰下，有孤石聳立， 相傳為朗公之化身，故稱“朗公石”。遠遠望去，酷像一光頭和尚，身披袈裟，背著行囊，拄著錫杖， 沿著山路踽踽前行，實乃唯妙唯肖。 |
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