| 内功修炼是太极拳之根本。无论是显现武魂的技击之术，还是惠及众生的养生之道，都必须以修炼内功为首要，而丹田的修炼则是首要中的关键。笔者的恩师冯志强先生曾反复强调,“拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷”，可见丹田之重要。丹田这个概念几乎尽人皆知，其使用之广已经超出了武术范畴，然而要问究竟何为丹田，那就众说纷纭，莫衷一是了。在太极拳习练场上，若明若暗教丹田，朦朦胧胧炼丹田，实在是非常普遍的现象。因此，认识丹田，从而在修炼中拿住丹田，就显得非常重要。 一、什么是丹田？首先要了解丹田这一名称的历史来源。早在二千多年前，道家是外丹、内丹兼练，传说中的太上老君就是用炼丹炉来炼制长生不老丹（药丸）。后因许多人（包括唐代多位皇帝）服丹药后中毒而亡，于是道家将炼制外丹改为修炼内丹。练内丹就是由后天返先天，追求“虚静无为”之道。道家认为内炼之道贵在心虚，心虚则神凝，神凝则气聚，虚静无为则百脉流通不受阻，精自化气，气自化神，人身三宝（精、气、神）得以滋养，身体自然健康而达长寿。正所谓“人身自有长生药，外部采集枉自劳”。在此基础上道家创建了内丹功，以练内气、养元神、固元精为首要，又因人体先天之气与后天之气在小腹处交汇，针灸学将此处称为气海穴，而练气功的人将此处称为丹田。但这只是用丹田来指称这一位置，并不是说丹田就是这一个点。丹田是一个词，由丹与田二个字组成。丹与田是两个不同的概念。丹是指能起某种功效的药丸，田是指能生长植物的土地，在这里丹田就是“种植”、生长长生不老丹的“田地”。 二、丹田在哪里？这个问题的回答不能一概而论，在不同的层面上答案是不一样的。从练气的层面讲，为了改善人体的呼吸功能，培养壮大内气而增强人的体质，将人体小腹处视为丹田。因为我们练习气功是为了由后天的胸式呼吸扩大至先天的腹式呼吸，将全身的气息流动变得更为顺畅而充盈，以开发和调动人体潜能。而针灸学中小腹处的脐下1.5寸有一个气海穴，该处为气的聚集之处，故又称气之海，并由此而得名。在气功的传授中，为了便于意守把气海穴认作丹田。日久天长便广为流传，似乎丹田就是气海穴。实际上把二者完全等同起来的认识是把丹田狭化了，即使在这一层面上丹田也不仅是一个点，而小腹周边的一片区域都为丹田。 从练精化气、练气化神的层面讲，为了练足人体的精、气、神，也是为了便于意念的导引而借用针灸学中经络腧穴的某个穴位作为丹田的位置。例如，神的聚集处在两眉头连线的中点印堂穴内，此处便被认作为上丹田；气的聚集处在小腹，则把任脉上气海穴认作中丹田；精的聚集处在两肾或两肾之间区域，则把督脉上命门穴认作后丹田；精与气的转换都出入任脉上的会阴穴，即将此处认作为下丹田。这些都是从人体锻炼的层面来讲，便于理解、练习而认作丹田的。一般说气沉丹田，就是将体内的气松沉入中丹田，即松沉到小腹部位，于是气海穴便认作中丹田。 从练习太极拳上升到修炼太极阶段，即道、武、医为一体，天、地、人三者合一的层面来讲，那就是人生无处不丹田。其实行走坐卧都可视为一种练功，只要是对养精、养气、养神有帮助的事，或者说严防耗精、伤气、伤神的事，都属丹田的范畴。比如人与天时气候相合，生活起居符合养生之道；合理饍食保证人体营养的平衡而使身不受损；培养良好心态而不伤神与气等等都属“种植”、生长长生不老丹的范畴。因此，狭义的丹田在脐下1.5寸的气海穴，而从修炼的意义上引伸开去，广义的丹田则无处不在。 三、为什么要拿住丹田练内功？太极拳是一门高深的武学，属内家拳，是在众家武术的基础上依据太极大道的哲理、道家的修炼思想和中医的养身之道，融通脱胎而来。内家拳既要求有灵敏而巧妙的身、手、步法，又要求有厚重的内功修为，才能达到功助拳威。用时要有，不用时要藏，即藏而不露，不露不是没有，而是厚重深藏于内。内功修为对提高武技十分重要，对强身健体也同样如此。因此，太极拳应以修炼内功为本。练内功主要是练内气，内气充盈，身体才能强健，进而才能增长内劲，而内劲是以精气神为基础的。如果说练好内功是修炼太极拳最重要的技术目标的话，那么拿住丹田练内功，则是最关键的技术奥秘。拿住丹田之所以如此关键，是由丹田在太极修炼中独特的，不可替代的作用所决定的。如前所述，内功修炼时聚气、练气和养气均在丹田。真所谓练养双修在丹田，气足血旺功力增。所以，只有拿住丹田，才能练就丹田一粒混元气。 四、怎样拿住丹田练内功？第一，未练拳先练功，以壮丹田内气。从太极拳最基本要求着手，先站无极桩培养丹田内气，再练混元太极内功壮大丹田内气。在这一阶段练习时要求做到全身心地放松，自然呼吸，平心静气，求得心灵清静，安神养气，静极生动。练功时应集中思想，细细体会阴阳开合，一呼一吸及体内气息的流动；意守中丹田，渐渐忘却口鼻呼吸，注重丹窍呼吸，体会全身放松后毛窍参与呼吸的感觉。练功时动作单一，便于体会意气的运行，便于放松入门练太极，便于体会内气与外形的合一，便于体会周身动作的节节贯穿而柔顺。所以说练功到一定阶段即是练拳，这是体会太极拳呼吸方式的过程，是放松的过程，是入静的过程，是夯实基础的过程。基础扎得正，扎得牢，以后练拳进步就快，还可以避免练太极拳套路时出现体操化和外家化的问题。 第二，练拳即练功。进入练习太极拳套路阶段，要拿住三个丹田练内功。练拳时，从起式的开合呼吸，到收式的收气归丹，整个过程要求用意不用力，并注意整体动作的上下相随，内外合一，节节贯穿，虚实分明，向着周身一家这个方向去努力。要做到松柔圆活，混元一体，使整个练拳过程就像是意、气、神、形合一地描绘阴阳太极图，体现太极阴阳法理的过程。在这一过程中，将全身的气混合运转，不断壮大，并与天地之气融为一体。这一过程也是练精化气，练气化神，练神还虚的过程。在这一过程中要严格地按照下列规范来练习。一要虚领顶劲，下颌内收，眼随手走，心中想到，手上做到，眼睛看到，意守上丹田，这是凝神。二要含胸收腹，气沉丹田，做一个动作放松一次，即每做完一个动作，都必须将全身的气松归中丹田，这是聚气。三要圆裆开胯，收腹敛臀，自始至终提肛收阴，意守下丹田，这是练精化气，保证在精气转换的过程中及中丹田之气松沉入地时不泄漏，即体内混合之气不外泄。以上三点必须严格践行，只要有一点疏忽，即为丹田没有拿住，练就丹田一粒混元气便成一句空话。拿住丹田练内功，在练拳阶段，就是要拿住这三个丹田，一个也不能少。表现在练拳过程中，即为内固精神，外示安逸。 第三，练习推手也是练功。推手时以静制动，通过放松而积蓄更多的能量，做到人与人彼此相合，你阳我阴，你阴我阳，松柔圆活，两人合成整体即为练功。 第四，行走坐卧都是练功。练习太极拳升华至修炼太极阶段，拿住丹田要体现出活练活用。太极拳以道、武、医为一体。如果只练武，不悟太极大道哲理，不明道家的修炼思想，不合中医养身之道，那就不是完整意义上的太极拳。在这个阶段，修炼意义上的丹田无处不在。武德的培养、素质的提升、心态的平和、生活的规律、膳食的合理、天地人合一等等都是我们要拿住丹田练内功的内容。所以说拿住丹田练内功，绝非虚妄之说，而是有着深刻内涵和具体要求的修炼指南。 |
|
|
