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拿住丹田练内功 打拳贵在精神气,精神领起势要惊.精神贯足,内气充足,内劲浑厚,拳术的威力才能发挥得淋漓尽致,才能达到冷炸弹脆,见手分离的高级境界,或称太极功夫.拳经云:"太极拳中路,功夫最为先"."不是别有方,只是中气足";拳谚亦云:"一功二胆三技巧","力不敌法,法不敌功".所谓拳术的"术",指的是用的方法,称术法或拳法,也称招法或着法.法虽有万,而万法归一,一就是功夫,对太极拳来说就是内气.内劲或内功,得其一而万事毕.求内气.内劲.或内功的方法称功法.所以,练太极拳必须"拳法.功法.养生法"三法合一.若能三法合一地练习,就能将练太极拳升华到练太极功夫的高度,注重太极拳的内涵.质量及功夫的研究和提高.而不在套路多少,架子的高低和动作规范与否的形式上束缚自己. 功法的研究就是内气.内劲.内功的培养和提高,得此方可言拳,舍此无以为拳.气为劲之体,劲为气之用.太极内劲的实质就是意气相和,神气合一;太极内劲的物质基础就是精.气.神;太极内劲的质量取决于习练者本身的精.气.神的质量.所以,欲培养和提高太极内劲,就必须培养和壮大人身三宝精.气.神.精足气足神足则内劲自足.内气内劲的培养和提高就是修炼太极内功.以功为本,以养为主,以拳为母的有机结合就是太极功夫的内涵.其关键就在于"拿住丹田练功,拿住丹田养生,拿住丹田练拳". 拳经云:"气不由中丹田出发,则气无所本而失于狂妄,必至失败,此内劲之不可不研练也;果能研练至此,则神乎其技矣".练内功要讲丹田,练养生要讲丹田,练太极拳亦要讲丹田.所谓中心丹田指中丹田,其位置在人体正中,即肚脐深处神阙穴内.中丹田是先天元气之舍,主生化,司呼吸,中丹田不能呼吸则中气难以达于脐下.古人称之为"中央戊己土,万物由此生".中丹田之后为后丹田即命门穴,中丹田之下为下丹田即会阴穴深处,中丹田之上为上丹田即两眉正中深处祖窍穴内.上丹田为天门,下丹田为地户.天门主神,地户藏精,气海蕴气,出入在命门,运化在神阙.此丹窍不可不明.行.立.坐.卧不离这个.打拳练功也不离这个.所以要虚领顶劲神贯顶(上丹田),会阴内收气下沉(下丹田),虚实转换全在腰(后丹田),周身之气归丹田(中丹田).能如此,就能拿住丹田练内劲,不离丹田运太极. 不离丹田运太极,就是以心为主宰,开合出入皆在丹田.想开时,由丹田向外开;想合时,由外向丹田合;想发时,皆发于丹田;想收时,皆收于丹田.一动,则气出丹田;一静,则气归丹田;一紧,气由丹田运四体;一松,四梢之气沉丹田.进,则气由后丹田涌向中丹田;退,则气由中丹田引至后丹田;左转,则丹田左转.气沿带脉左转圈;右转,则丹田右转.气沿带脉右转圈;定,则上.中.下三丹田一线穿.周身缠丝螺旋圈皆丹田内转圈之为也. 而又要心息相依,息息归根,根在丹田,道家喻之"无根树".息者呼吸之调,一呼一吸是谓息.心息相依就是心神意念与开合呼吸融合为一,始终不离;息息归根就是想着丹田的呼吸,听着丹田的呼吸,看着丹田的呼吸,三性归一不离丹田.心息相依息归根,神气合一在丹田,久之则丹田内生气生血,气满丹田,气血旺盛,流布周身,荣华四梢,内强外壮,即枝繁叶茂,生机勃勃.体内又如皮囊之中充足了混元气,内气充沛则内劲浑厚,刚柔相济而浑于无迹,临阵交手时,就能功助拳威,劲贯着中,不发则已,一发如猛虎下山,威势难挡;疾如闪电,退似炸雷,干脆直射地把对方腾空发放出去. 太极拳是内家拳,特别注重内气.内劲.内功的培养,以功为本的指导思想贯穿于整个拳法套路和功法单式之中.而拿住丹田练内功是求学内功,求学太极功夫的根本所在和核心,舍此别无他途. |
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