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商汤王的脸盆上刻着九个字：“苟日新，日日新，又日新。”意思是，如果能每天更新，就天天更新，每天不间断地更新。作为教师，我们面对的是不断变化的学生，身处的是不断发展的社会，这些现实也要求我们必须着眼一个“新”字，不断学习，不断更新。尤其在如今这样一个“互联网+”时代，教育生态不断改变，各自先进理念如雨后春笋，如果一味井底观天，必定跟不上教育变化的步伐。教师要想“日日新”，就得关注自我的专业成长，要从“学术”、“技术”、“艺术”、“心术”这四个方面下功夫。 首先，要有“学术”意识。一般意义上的“学术”是指系统专门的学问，泛指高等教育和研究，是对存在物及其规律的学科化。从我们的自身实际来看，不妨将其理解为知识水平、经验积累等。于教师而言，胜任这一工作，首要的就是有扎实的学科知识。在陶行知先生看来，“学高为师，身正为范”，要想成为别人的老师必须以渊博的学识作为基础，然后还得兼顾端正的品行；在韩愈看来，“师者，所以传道授业解惑也”，“授业”也好，“解惑”也罢，同样要以足够的知识积累作为前提。很长一段时间里，我们呼吁：“要给学生一杯水，自己得先有一桶水”；如今，即使我们拥有“一桶水”，也已经无法满足学生个性成长的需要了，唯有给他们提供源源不断的“水源”，才能真正顺应时代的趋势。 提升自我的“学术”水平，可以从以下两个方面入手： 第一，不断学习。《礼记·学记》里有这样一句名言：学然后知不足，教然后知困。平时的教育教学过程中，我们总要求学生学这个学那个，其实我们自己也同样是以“学习者”的身份立于世的。一方面，我们需要“心中有书”，既养成阅读的习惯。因为书本是“无声的老师”，尤其是一些代表学科前沿和最新研究成果的书，必须是我们床头的必备品。这样的书里有的是智慧、理念，当这些智慧和理念内化为我们自己的思想时，自然能够得心应手的行走在教育沃野上；一方面，我们需要“眼中有人”，即多关注他人身上的长处，达到“取人之长，补己之短”的效果。这里“人”可以是真实存在于我们身边的同事、朋友，也可以是那么“名师”，还可以是一些名不见经传的某个网友、某个坛友。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，“从”与“改”的过程，就是自我提升的过程，是专业成长的过程。 第二，坚持思考。思考，简而言之就是动脑子。教育工作本来就是一个需要动脑子的过程，即使我们记住了很多知识，但这些知识终究属于“他人”而非“自我”。毕竟，没有哪一种知识或是模式是能够为我们所直接使用的，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，无论是对于知识的传授、方法的演示、价值观的渗透，都必须以实事求是为前提，而怎么契合实际就得依靠思考的作用。日常生活中，我们需要对于知识保持一颗敏锐的心，多问几个“为什么”，多想想“怎么办”，长此以往，就能形成属于自己的“真知灼见”。这样，我们的所追求的“学术”也就更加灵动、更富有生命力了。 其次，要有“技术”意识。有一种观点认为“教学首先是一门技术”，可是我们常说：“经师易得，人师难求”，在这一思想观念的指引下，很多人不愿意把“教学”与“技术”画上等号，认为“教学是技术”的观点太落后、太不与时俱进，甚至将“教书匠”这样的称谓看成是一种讽刺和挖苦。 其实，一个老师要想在教育的原野上尽情驰骋，首先需要的就是掌握教育的相应技术，首先要让自己成为一个“匠”。在“匠”的词条中，就有“具有某一方面熟练技能”、“灵巧，巧妙”这样的解释。可见，作为老师，要想在专业成长的路上走好走稳，离不开从“匠”到“师”的转变过程。而且，我们说教学首先需要成为一门技术，更在于强调的是教学本来就是一门技能，它应该是“教师运用已有的教学理论知识，通过练习而形成的稳固、复杂的教学行为系统”，它不是简单的重复，而是教师必备的教育教学技巧，对取得良好的教学效果，实现教学的创新，具有积极的作用。 在我们熟悉的技能中，驾驭课堂的能力、了解学生的能力一直处于比较突出的位置。评价一个教师是否优秀，首先看的就是他能否为学生呈现出精彩的课堂，让学生在课堂中有所得、有所思；其次，还要看他能不能真正了解学生，走进他们的心里，让教育的作用更加明显、更加有效。当然，教学技能不单单包含这两个方面，它还应该包含设计的能力、辅导的能力、评价的能力等等。 与教学的技术和技能相对应的一个词就是“教学水平”，而任何“水平”的提高，都得从基本的“技法”练起，需要有一定“技法”形成，再加上足够的训练，并逐渐形成相应的结构和模式。只讲“理念”不顾“技法”，只能造成眼高手低、好高骛远等非正常现象，也很容易为现实的教育生活所抛弃，自然谈不上专业发展。 再次，要有“艺术”意识。在熟练掌握教学技能的基础上，我们要想走出一条属于自己的专业发展道路，就应该追求教育的艺术。如果不这样，很容易在日复一日的工作中，丧失创新的动力，走向机械、走向简单的重复。 以国学大师陈寅恪为例，他著名的“三不讲”治学精神，在当时成为传诵一时的学界奇观，即：书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的也不讲。这“三不讲”不就是他教育艺术的体现吗？如果他不对自己有这样的要求，以其“清华大学四大国学导师”的名号，肯定也能够使自己的课堂座无虚席，但是正因为其对自己有着严格的要求，才能够让自己的人格魅力在中国文学史上熠熠生辉。 尽管我们未必能够成为陈先生那样的大家，但是，作为“人类灵魂工程师”的我们，倘若把自己的工作当成一项艺术创造，把自己当成一个“艺术家”，自然能够在教育教学的过程中，往教育的内在漫溯，往学生的心灵深处漫溯，往专业发展的核心处漫溯，就像苏霍姆林斯基说的那样：一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。作为老师，我们总希望自己的课堂上学生的眼睛是发光的，也都希望自己的教育能够走进学生的心里，更希望开展的活动能够调动学生的积极性，让他们真参与、真收获。但是这些教育的理想境地不可能无端生成，它们需要我们充分发挥自己的主观能动性，以一种学生喜欢的、易于接受的方式为媒介，在悄无声息中把教育的种子迈进他们的内心，而这就是“艺术”。 为了追求这样的艺术，我们应该要有对于教育发自内心的热情，这样，才愿意在困难面前不放弃、不悲观，尽己所能，突破重围；我们还应该保持一种钻研的劲头，不能轻易被“职业倦怠”打败；更应该拥有不服输的精神，因为教育的艺术不是一朝一夕可以形成的，而是一个螺旋式上升的过程，我们做做好“实践-反思”、“再实践-再反思”的准备……总之，我们应该将追求教育的艺术作为自身专业成长过程中的重要目标，并为之不断努力，坚持下去，总会出现令我们欣喜的结果。 要有“心术”的意识。教师工作本就是一项良心的事业，我们与学生相处，讲究的也是一个将心比心。正如雅思贝尔斯说的“教育就是一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”当我们摆正了教育过程中的心态，很多问题也就迎刃而解了。 当前的教育生态可谓纷繁复杂，在这样的环境中，作为教师首先要有一颗“静心”，只有心静了，才能更加理性地面对现实，才能于错综复杂见理清教育的脉络，进而坚守本真，走出一条属于自己的教育之路来；此外，还得有一颗爱心。爱对于教育的作用，不言自明，前人留给我们太多精彩的表述了——“没有爱就没教育”；“教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融”……从我们自身的工作经验中也可以感知，为师者心中有爱就愿意对学生付出，就愿意克服一个个困难，和学生一起走向教育的更深处，也更加以饱满的热情投入教育，将其视为终身追求的事业，而不仅仅是一份赖以谋生的职业。还要有一颗上进心，这是我们在教育这一广袤空间里不断行进的内在动力。有了它，我们的思考才能深入，我们的实践才能契合现状，具备科学性、前瞻性。关注自我的“心”，还应修炼出一颗真心、一颗诚心、一颗细心、一颗耐心、一颗包容之心，这样才能在面对作为独立生命个体存在的学生时，坦然、淡然、欣然，做到教学相长，并最终实现萧伯纳所说的：“我不是你的老师，只是你的一个伴侣。你向我问路，我指向我们俩的方向。” 被誉为“西班牙的萨特”的著名哲学家费尔南多·萨瓦特尔在《教育的价值》中有这样一个表述：“教师不仅仅是一名老师或是一种职业，或者说主要是一名讲授学科知识的老师，而且是一门艺术，要用自身的影响力去说服你所照顾的学生，要让你的学生感受到学习的魅力，使其对学习着迷”。可见，教师不能仅仅着眼于“教”，还得着眼于“学”，而专业成长的过程就是学的过程、对我们自身而已，树立“学术”“技术”“艺术”“心术”意识，将有助于我们更好的成长，更好的提高。 （教育星空） |
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