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养生养气养神

 易语人生mc1xkn 2016-05-03

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养生的方法。太乙真人七禁文曰:「一者少言语养内气,二者戒色欲养精气,三者薄滋味养血气,四者嚥津液养脏气,五者莫嗔怒养肝气,六者节饮食养胃气,七者少思虑养心气。」气得养则精自全,精全则神旺,神旺则寿长,此不移之理也。


养生的解释,养生就是摄生。摄生,摄持炼养名词。谓善于保养生命。《道德经》第五十章:「盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。」其〝摄〞字有四种作用;一摄持自己身心,勿使妄动;二收摄自己精力,勿使耗散;三摄取外界物质,修补体内亏损;四摄引天地生气,延长人的寿命。这四种作用完全无缺,才可以称得起一个善摄生者。


养生是预防疾病。即《内经》所谓的「正气存内,邪不可干;邪之所凑,其气必虚」的道理,认为防病重于治病,防患于未然,不要临渴而挖掘井水,临战而铸造兵器。《丹溪心法》说:与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先,盖疾成而后药者,徒劳而已。是故已病而后治,所以为医家之法;未病而先治,所以明摄生之理。人体的正气无非是人身固有的精气神,提升和保持精气神可以祛病延年返老还童,这是医经和道书裡共同的说法。


养生要有节制。《素问.上古天真论》说:「其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽其天年,度百岁乃去。」这就是说,要适应外在环境的变化,保持身体健康,精神充沛,必须对饮食、起居、劳动、休息等都有适当的节制与安排。这样便能达到防病保健的目的。反之,如果生活起居没有一定规律,饮食劳逸没有节制,必然会影响身体健康,削弱抗病机能,容易发生疾病。所以《素问.上古天真论》说:「以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。」


养生增强免疫力。具体做法就是:儘量减少不良的精神刺激,防止过度的情志变动,保持心胸开畅和乐观愉快等。《素问.上古天真论》说:「恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。」又说:「把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一。」就是这个意思。根据这种调摄精神原理,在长期实践中,创造出一种特殊的摄生方法,像现在的气功,就是这样。气功在练功时,首先要求调节呼吸,摒除杂念,意守丹田,内观五脏。这样经常地锻练,就能防病保健。同时,对某些疾病的治疗,也有良好的效果。所以长期坚持练功的人,每多精神焕发,行动矫健。


养生四季不同。《素问.四气调神大论》说:「春三月,,夜卧早起,广步于庭,披髮缓行,以使志生,此春气之应养生之道也;夏三月,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,此夏气之应养长之道也;秋三月,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,收敛神气,使秋气平,此秋气之应养收之道也;冬三月,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,去寒就温,无泄皮肤,此冬气之应养藏之道也。」具体的说,春夏两季,由寒转暖,由暖而暑,宇宙万物均充满新生繁茂的景象,人们也应朝气蓬勃地生活著,所以早些起床,在室外散步活动,可使阳气更加充沛。秋冬气候逐渐转凉,万物都趋于收藏状态,人们也必须注意防寒保暖,适当调整作息时间,使阴精潜藏于内,阳气不致妄泄,这样便能“阴平阳秘”,与四季气候相适应,自可却病延年了。


养生要活动。「愈工作愈健康,愈劳动愈长寿。」不工作,不劳动,坐著享福,便成了废人。不工作不劳动,一切机体无用,也就更容易衰老,更容易生病,更容易死亡。一个人活一天,便须工作一天,劳动一天,直至死亡降临的那天为止。不管是为自己,为家庭,或为国家,为社会工作,无论工作有无金钱的代价,总要不从工作岗位上退休下来,而将神圣的工作与神圣的生命结联在一起。「工作即是健康,劳动即可长寿。」这和古人所说:「户枢不蠹,流水不腐。」是一个道理。


养生要养心。「养生之要,主在养心,徒事形骸之养,存得躯壳,又有何益?」养心之要,先求安心,心安则气和,气和则神怡,神怡则性见,性见则心明,性见心明,则自与道合矣。所以养生的人要明白事理,对于名利,要做到可有可无,顺其自然。善于养生的人,把自己的心性、行为、作息、劳逸等都放在一定的尺度上来。一切都符合于天地阴阳运行之道,身心太和,心性至善,内外百病全都不生,祸乱灾害也没缘由滋生,这样就进入了养生的殿堂。如此一来就可以治理未病,防病于未然。进一步再服食中医药物,嘘吸导引,吐纳餐霞。如果再兼于善行,善行周备,即使断绝药物服食,也足可达到长寿。如果德行不备,纵然服食玉液金丹,也不能达到延年益寿。




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