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诗与赋的关系 诗有六义，赋为其一。赋就是铺陈，“铺采摛文，体物写志也。”（刘勰《文心雕龙·诠赋》） “登高能赋，可以为大夫。”（《毛诗·大传》）可见，古代对官员的要求就要能赋，后来的柏梁体相承一脉。刘向则明确指出：“不歌而颂”。意思是赋是不用来唱的颂扬，可见歌颂歌颂，由来有自。班固则说：“古诗之流”（《两都赋序》）。可见赋是不被乐的诗。在古时诗也分唱与不唱两类的，不唱的就吟诵，利用本身韵律和节奏和谐，达到悦耳动人的目的。陆机说“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，（《文赋》）意思是诗长于抒情，赋长于写景。 综合上述可以看出，赋有四层意义，一是六义之一，也就是说赋是诗歌创作手法中的一种，用现代文学表述叫铺陈，展开来描写，具体表现为诗歌中的排比，由排比演变成对仗；其二是指创作的过程，即兴赋诗、感而赋此、登高作赋；三是颂扬颂歌；四是一种由诗演变、出来的一种独立的文体，肇于先秦兴于汉，所以叫《汉赋》，萧统说“古诗之体，今则全取赋名，荀、宋表之于前，贾、马断之于末。”（《文选序》）其特点就是铺陈夸饰。其实这些互为因果的，下面图示就可以清楚看出其中的关联。下面我们着重说一下作为文体的《赋》。 《骚》是赋的起源之一，承《诗》，赋源于《诗》而广于《骚》，盛于汉。之后。赋就从诗中独立出来，单独成了一种文体。最早以赋名篇的当数荀子的《赋篇》，之后宋玉更以赋名。从演变我们可以看出，诗分诗和赋，后来成了赋诗，最后又通归为诗。早在南朝梁萧统就明确地指出过：“至今之作者，异乎古昔，古诗之体，今则全取赋名。”（《文选序》）这里可以明显看到——诗赋同源而异流，最后又似乎合流了，因为到近代大家动则以登而赋此，把赋当成了诗。 下面我们用简单的图例表示诗与赋的关系： 诗——诗法六体赋比兴风雅颂——| 赋有大小之分长短之别。小赋体制较短，多以抒情为主，如伤春悲秋之类，如宋玉的《风赋》、枚乘《七发》、曹子建《洛神赋》江淹《恨赋》《别赋》等等，到了宋代欧阳修有《秋声赋》、苏东坡有《前后赤壁赋》等。大赋则多为鸿篇巨制，多以铺陈为主，描写都市、宫殿、苑囿、畋猎、游观、祭祀等大型生活场景或者帝王、国家活动。于篇末可同时有总结些的“乱”或者赋诗。如班固《北征赋》尾“乱”曰。[i]。如班固的《两都赋》、张衡的《两京赋》、左太冲的《三都赋》等等。根据体制又可分文赋（散赋）、律赋（骈赋或叫骊赋）。 另外根据表达的方式不同，还分为诗赋、骚赋、散赋。前两者因为要押韵，又叫韵赋。通篇用对仗和四六句的，叫骈体赋，简称骈赋，与之相对的是散赋。 颂、赞也起源于诗，后与诗分开的，《诗》中本有雅、颂。更古老的舜有《九招》，叫声歌，有乐无词，唱的时候可以配词。 近代国学大师章太炎先生说：“赋之亡盖先于诗，继隋而后，李白赋《明堂》、杜甫赋《三大礼》，试欲为杨雄台隶，犹几未及，世无作者，二家亦足以殿。自是赋道泯绝。”（《国故论衡·辨诗篇》）按太炎先生说，赋体已经消亡，我们不这样认为，宋有欧阳修、苏东坡，历代不泛赋之大家。准确地说是赋与诗再次合流了。只是象《三都》《两京》之类的大赋，后世作者少了。近来各地又在征赋，赋体又有中兴之势。 |
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