七觉支(七觉支：定、择法、精进、舍、轻安、喜、念)
通常我们少了对七觉支的了解，我们只看到其中的觉支--定，只想说我要入禅定， 忽略了其它六个觉支，所以那个心就没办法整个提升起来， 所以，如果我们都能想七觉支，都去了解他，那个心就可以提升起来， 如果要修定的话，我们只要在呼吸或我们其它的禅修所缘，不断的修，定就会来， 另外是择法觉支，就是知道你的心现在发生什么事，心是如何的，怎么样把心提升起来，怎样下降了，都看的清楚，有这种智慧，就是择法觉支， 接着是精进觉支，要不断持续心在观照上、在修持上，早上一起来、开始行禅、洗澡、吃东西、躺下来，所有你的四威仪里， 尤其我们刚开始禅修的人，都必须要把你的精进力放下去， 如果你的定觉支上升，你的择法觉支、快乐(喜觉支)也会上升， 这时你的盖就会下降，盖下降，心也会越来越快乐，心如果越来越平稳，心有轻安的话，定就会来，如果定来的话，舍觉支也会来， 如何提升舍觉支是非常重要的，通常我们都没想到这一点， 因为当我们觉得修行的程度有提升时，会觉得还不错， 可是突然间有不快乐的事发生了，一些让你产生嗔恨的事情发生了，如果这时候，没有舍觉支，情绪就会出现，那整个心就会往下降， 要怎么持续这个舍觉支，就是要适当的把七觉支常常修持他， 所以知道这七个觉支，对我们是非常有用的。
(七觉支是否要七个同时去观照？) 不必七个同时， 重要的是，你要在你的精进觉支、定觉支两个有提升的话，其它自然就会跟着来， 如果了知到这一点，就很容易把你的心提升起来，把你的禅修提升起来， 因为如果你的定觉支提升起来，其它的自动也会跟着来， 如果了知七觉支全部，你的修行就会很容易，就会很快增上，如果不会了知这七觉支，也是可以的，只是如果你有保持到你的定觉支，也是一样可以增上， 不同之处就在于，有的人了知七觉支，有的人不了知七觉支，不了知七觉支的人跟随老师的教导， 但比较起来，了知七觉支的人，他的进展就快很多， 所以，两者一样都可以在修行上进展，但工作效力就不一样， 因为你了知，就可以知道怎样对治你的盖， 如果不了知的人，可能要用一年的时间，而了知的人，可能修八个月，就可以修出成果。
柔软的心，是宁静和轻安加上舍心带来， 宁静和轻安两者非常重要，为何重要？这两样东西可以维持我们的定， 没有这两个也是可以的，但这个定可能上上下下变化的很快， 如果要持续好的定，不要让定上上下下，可以持续的话，就必须要有轻安觉支， 还要有谦卑的心，这对持续定是很重要的因素， 只有这样子，你的法才会更加的闪亮、更加的敏锐， 有些人可能已修到某种成果，她说我修到某某了，可是他的心在柔软的方面是很弱的，他的心是很硬的，所以，他虽然已经修完了，可是其实他的法并不闪亮， 如果知道自己的心，去把这个好的因素建立起来，知道我现在的心是硬的，或是软的，那为什么会硬？为什么会软？都要自己去把它调柔。
就像一块铁，他非常的硬， 你要他知道怎样把它变软，怎样变软呢？就是把它的火，他的温度加强够，它就会变软， 那你要知道怎样变硬，就是用这个方法， 所以，一个修持的人知道怎样去调柔那个心是非常重要， 如果没有这样作，不了解这部份的话，他就不是一个修观的人， 知道这个心，有这个正念，了解到因和果，了解到生和灭，这样的有智慧去观他，才是正确， 不然就不是一个修观的行者。
当你觉得全身很紧、很重、不舒服，肩头很重的话，可以观想礼敬舍利塔， 像舍利弗也是这样做的， 礼敬佛陀时，他把观想自己成是佛陀的脚踏布， 全心全意的礼敬佛陀时，当如此做，那个心立刻就可以整个放松， 去增上谦卑的心，降低我慢是非常的重要，因为只有这样作，才能把恭敬的心提升， 当这个恭敬心提升时，神经系统才能灵活畅通起来。 想象我们到白塔去、菩提树，就想象供养我们的身体， 这样观想，身体就会松软下来，立刻心的我慢就会放下，因为我慢放下来，精进力提升，很容易就能让你的神经系统放松， 所以你要自己去经验它，自己去看，这是非常有价值的，怎样把你的心去放柔软，因为通常我们的心很容易往硬的方面去走，因为身体很容易变硬，所以自己要去经验它怎样把身体放松。
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