 在“二谢贴”的旁边，有一黄色建筑物，这就是戒珠寺，也就是书圣故居。 王羲之原籍是琅琊临沂（今属山东），生长于江苏无锡，后迁居山阴（今浙江绍兴）。戒珠寺原为王羲之别业，至于王羲之在这里生活的情况，我算是一无所知，目前尚未查到相关的资料。 相传王羲之有两样所好，一是爱鹅，一是癖珠。王羲之为了让十指灵活有力，增加书写的气势，随身佩带一颗明珠，不时握在手掌中，来回摩挲。一天，王羲之手搓明珠站在池畔观赏白鹅戏水，家僮通报有僧人前来造访。王羲之随手将明珠放在桌上，与这位僧人叙谈。其间，又有人来访，王请僧人稍候，去会另一客人。回来后，桌上的珠子不见了，王羲之怀疑是这位僧人，欲心未净，虽不便明言，但脸上流露出鄙夷之色。僧人有口难辨，怏怏而去……僧人无端遭此不白之冤，竟然茶饭不思，没多久就以“坐化”了。 没想到，王羲之家中的一只大白鹅突然也不吃不喝，没几天死了。家人感到奇怪，剖开鹅的肚肠，竟发现了那颗明珠。王羲之非常难过，懊悔不该错怪那位僧人。自此他戒绝了玩珠之癖，为了纪念那位僧人，把整座住宅和田园一并捐给了佛门建寺庙，并亲笔为寺庙题写横匾“戒珠寺”，悬挂门上，用来悼念僧人也告诫自己。 将住房改建成“戒珠寺”，表示以失落明珠的事件为教训。该寺起名为“戒珠”，一是取《法华经·序品》中“精进持净戒，犹如获明珠”之禅意，二是阐明舍宅之本意。  虽然“告知”言明“温馨”，但这两个字对我们来说，分明是一盆冷水。  凡是有书圣踪迹的地方，都有墨池的存在。买了本关于关于兰亭的小册子，据上面说，在嵊州的王羲之墓，同样有一个墨池。  墨池对面的民居，非常美。我用看图软件处理了一下，挺像一幅油画的。  无功而返，只好打道回府。我回望一眼大门紧闭的戒珠寺，也与朋友同样觉得遗憾。我估计，以后没有可能再来绍兴了。  访书圣未果，朋友很是落寞。从他的背影，似乎可以看得出他那副失望的表情。  途中依然可见到书圣的墨宝。《姨母帖》的全文是：十一月十三日，羲之顿首、顿首。顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何!因反惨塞，不次。王羲之顿首、顿首。 翻译成白话，大意是： 十一月十三日，羲之顿首、顿首。突然遭遇姨母哀事，心中被哀伤摧迫，悲痛之情难自禁。奈何、奈何!因为(哀痛伤感)反复涌现，凄惨之情充塞(胸间)，以至于语无伦次。王羲之顿首再顿首。 解元是明清时代省一级乡试的第一名。据现住居民讲，这台门主人解元为王姓，现这里住的都不是王姓后人了。 记得明代大才子唐伯虎，也是解元出身。  解元台门的外观。  话说王羲之发觉自己被富商和邻居大妈骗了之后，连声“我今后再也不写字了!”抓起笔向书桌上一掷。那笔从桌上弹起，穿破窗纸，沿着窗外弄堂向前飞去。弄堂的北端有一桥，这支笔最后在桥上停了下来。于是这座桥被后人称作“笔架桥”。现在桥已拆去，但“笔架桥”的地名仍在。 这儿有一条狭长的小巷，它有一个有趣的名字，叫“躲婆弄”。 这儿依然有一个与书圣有关的传说。且说卖扇的老婆婆以每把二百文的高价卖完扇，装扇的篮子里装了满满一篮钱，欢天喜地地回家去。这天，她连夜又遍了七八把六角扇。次日，老婆婆寻问到王羲之的家，想请书圣再给她的扇子题字。这时王羲之正在书房里看书，听声音知道是卖扇的老婆婆找上门来，不觉一愣，慌忙从后面溜出，躲到附近的一条弄堂，直到老婆婆走了，才回家来。这样连续有三天，老婆婆才不再来。这条小弄便是这个“躲婆弄”。 直到这时，朋友的心情才好了些，他用帽子遮住半张脸，扮演起“躲婆”的王羲之来。 在“躲婆弄”的尽头，有一家出售“躲婆饼”的小店，五味子买了一份。 朋友突然来了灵感，为“躲婆弄”的故事加了个续篇——王羲之为了躲避那个老婆婆，在小巷里待了好久，已是饥肠辘辘了，便在巷里一家小店买了几个酥饼充饥。于是，便有了“躲婆饼”。所谓的“躲婆饼”就是寻常的酥饼，我们离开绍兴到温州，在旅店吃了“躲婆饼”，十个小饼，十种口味，感觉质量还算可以。 虽然寻访书圣故里，没有见到王羲之，但是能在这样一个充满文化氛围的环境里徜徉，也是一种精神享受。 真的不知道，我还会不会再来绍兴，此刻我只能与书圣故里说再见了。 说再见往往还有另一层意思，就是不可能再见了。学鲁迅的《从百草园到三味书屋》，用德语说一句—— Ade，绍兴，Ade，书圣故里…… |
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