泰山玉皇顶

   
    玉皇顶是泰山的极顶，海拔1545米。

    沿天街信步前行，穿过碧霞圣母祠（碧霞圣母又名泰山奶奶），拾级而上，就近玉皇顶。玉皇顶由山门、玉皇殿、迎旭亭、望河亭和东西禅房组成。山门的匾额上书有“敕修玉皇顶，玉皇庙是泰山上最高的建筑物，是历代帝王登高封禅的地方。主殿供奉着玉皇大帝的铜像。 

　　快到玉皇頂的时候，有一块极特殊的石碑，通体不着一字。其形制古朴，高大浑厚。这就是泰山有名的“无字碑”，高 6米，宽1.2米，厚0.9米。这块无字碑是何人何时而立？立意何为？从古至今，人们作过多种推测，有人说是秦始皇，有人说是汉武帝，还有人说是武则天，但一直没有定论。至于立意，各朝各代就更为众说纷纭了。不少人认为它是秦始皇所立，立碑之意在于尽焚天下儒书，不留只字。也有人说：中国唯一的女皇帝武则天明白有人对她存有非议，便立下此碑，意在功罪当世不说，自有后人评说。在泰山难以数计的碑刻中，这块无字碑确实让人好奇，费思量。

　　人们在围观无字碑的时候，很少注意到旁边还有一块不起眼儿的、锈迹斑驳的矮小碑刻。我俯身而看，上面是模糊的行草碑文，看来也有些年代了。经我逐字逐句的推敲辨认，原来是一首诗文：“莽荡天风万里吹，玉及金枪至今疑，袖携五色如椽笔，来补秦王无字碑”。落款为“大名张铨书”。显而易见，这位张铨认定无字碑就是秦始皇所立了。而张铨又是谁？哪朝哪代的要人？抑或是名家骚人？不得而知。

　　 经过“无字碑”，就到了玉皇顶。从山门进入玉皇庙，扑面而来的烟火很盛，虔诚的香客们在专心祈祷。

　　 在玉皇庙的院落中心，有一圈石栏挂满了红彩带和连心锁，它们围着错落有至的圆弧状的地石，被称为“极顶石”。“极顶石”中立有一碑，上刻“泰山极顶”四个大字，下面标注着“1545米”，均以红色漆涂。

 

　　石栏上挂满的红彩带与连心锁知多少？多少恋人到这里“永结同心”？因为这个连心锁，可能很多人都会携手终生，白头到老，“天上人间会相见”；但天下之大，无奇不有，谁又能保证所有的恋人在挂上连心锁后都能“永结同心”呢？此一时，彼一时，同心不成，则“此恨绵绵无绝期”。

　　院落的西北侧有一块刻有“古登封台”的大石碑，据说它就是昔日从无怀氏到周代的七十二代君王在泰山播柴祭天，举行封禅大典的“封祀台”。

　　翻开中国的历史，自夏、商、周到清王朝的康熙皇帝，历代帝王登基之初，太平之岁，都要到泰山举行封禅大典，祭告天地，以报答上天的佑护和大地的恩惠。“封禅”的意思有种说法：在泰山上封土为坛以祭天，称为封；在泰山下一处小山上清理出一块地面以祭地，称为禅。合称封禅。古人认为：“天以高为尊，地以厚为德”、“天高不可及于泰山”，于是泰山就成了天的象征。在封建社会，帝王登封泰山，被视为天下太平、国家兴旺的标志。 　　

    岱庙，是泰安城中轴线上从城区南门到岱宗坊，经登山盘道，直通“天府”的主体建筑群，是古帝王封禅告祭时居住和举行大典的地方。为不留下遗憾，在登过泰山之后，经我们向导游申请，特别添加了“岱庙”的游览，这乃是后话。有专家称：这一序列按登山祭祀活动的程序，体现由人境至仙境的过渡思想。从地形上由缓坡、斜坡直到陡坡，步步抬升，宛若登上天府；从建筑规模上由严整到自由，因自然环境而异；从意境上由人间帝王宫殿上达穹宇，渐入仙境；从色调上红墙黄瓦则始终与苍松翠柏形成对比。再通过三里一旗杆，五里一牌坊和漫长的登道连贯起来，形成了一条极为壮观的封禅祭祀序列。

　　道教形成后，历代帝王的封禅、祭祀活动又与道教设坛祈祷的斋醮活动融为一体，在道教的洞天福地中，泰山是三十六洞天之一。而洞天与福地，是道家的神仙名居。