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一方面,世界和生活为一般民众敞开了大门,但另一方面,他们的灵魂与心灵却走向了自我封闭。
他们与生倶来的心灵之冥顽封闭,阻碍了他们获得必要的条件来发现自身的缺陷与不足,这一必要的条件就是把自己与他人进行对比,进行对比就意味着要暂时走出封闭的自我,并把自己转化为邻人。
大众人一旦陷人了思维定势的泥淖之中就无力自拔,各种陈词滥调、先入之见、零敲碎打的思想、空洞无物的言词,统统胡乱地堆积在他的大脑中;他还到处贩卖、兜售这些破烂,这种厚颜无耻的虚妄行径恐怕只能由他头脑简单、智力低下来解释。
他们从未想过用自己的“思想”来反对政治领袖们的思想,他们甚至不敢从自以为拥有的“思想”立场来评判政治领袖们的思想。
无论是谁,只要他想拥有思想,首先就得渴求获得真理,并能够接受真理所强加的游戏规则。
如果拒绝接受一种用以检验、规范思想的更高权威以及可以诉诸的一系列准则,奢谈什么思想、观念是没有任何意义的,这些规范和准则正是文化的原则。
如果我们的同伴缺乏可以依据的规范,就无所谓文化;
如果没有可以上诉的法律原则,就无所谓文化;
如果在辩论中不接受某些终极的智识立场,就无所谓文化;
如果经济关系不服从于可以保护有关各方之利益的原则,就无所谓文化;
如果在美学争论中不承认评判艺术作品的必要性,亦无所谓文化。
不讲求理性的权利(the right not be reasonable)、“无理性的理性”(the reason of unreason)。
因为,这种形式的暴力正是“被激怒的理性”(reason exasperated),暴力实际上是ultima ratio(最后的理性),人们总是非常愚蠢地在反讽的意义上使用这一措辞,但它确实清晰地表明在诉诸暴力之前对理性及其规范的服从。
在它看来,公共政治权威尽管是强有力的,但它必须进行自我限制,甚至准备以牺牲自己为代价在它所统治的国家中为如下一些人留有空间,即那些在想法上或感觉上与强者,也就是与大多数人不一致的人。
来自: jinpufan > 《读书》
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