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《病态心理学》 1、耶勒的主要原理是分裂作用，佛洛伊德的主要原理是压抑作用，压抑作用是本能和社会需要冲突的结果。耶勒的分裂作用是心力疲竭的结果；佛洛伊德的压抑作用是两种心力相冲突的结果。 2、每个人都是无数亿万年的历史之继承者。在这无数亿万年中人类所受的环境的影响，所得的印象，所养成的习惯和需要，都借着遗传的影响储蓄在各个人的心的深处。 3、精神病大半起源于被遗忘的悲痛经验，如果医生能把这些被遗忘的东西召回到记忆中来，病征就会消灭。他必须有很强烈的情感表现，让被压抑的情感得尽量发泄，病才能痊愈。被压抑的情感好像是心里一种肮脏，发泄之后，心里才得清静。 4、情操是情感和观念的混合物。 5、人类行为的原动力是本能和情感而不是观念。离开本能和情感，观念自身不能直接影响人格的发展，也不能造成人格的分裂。 6、凡是病人所遗忘的都是很苦酸的经验，凡是他所不能记起的都是他所不愿记起的。——大半是一种可羞恶的与道德习惯不相容的欲望。原来的压抑作用和现在的抵抗力老师一种防卫心境安宁的机械。 7、欲望可分析为两个成分，一个是观念，一个是附丽于观念的“情调”。前者意识能察觉，后者意识不能察觉。观念被压抑时就被拘囚在隐意识里成为“固结观念”。情调被压抑时却浮游不定，有种种的可能。 8、梦中的意识和醒时的意识的分别不在材料而在材料的配合方法。梦的材料是集团的隐藏意识中所储蓄的原始印象，梦的目的是以隐意识的个性纠正或弥补意识的个性。 9、生物的原始的需要只有两种：一种是保存个体的生命，一种是保存种族的生命。 《谈美》 1、脱净了意志和抽象思考的心理活动叫做“直觉”，直觉所见到的孤立绝缘的意象叫“形象”。美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。 2、真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。离开人的观点而言，事物都是混然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。真善美都含有若干主观的成分。 3、在实用和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没能意义。但是在美感世界中它却是能孤立绝缘，，却能在本身现出价值。 4、美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 5、游历新境时最易见出事物的美。习见的环境都已变成实用的工具。 6、艺术本来就是弥补人生和自然缺陷的。 7、由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。把切身的经验放在一种距离之外去看。 8、凡是观念都有实现于运动的倾向。 9、艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。 10、美感与实际活动无关，而快感起于实际要求的满足。美感的态度不带意志，所以不带有占有欲。 11、批评的态度须用反省的理解，欣赏的态度则全凭直觉。批评的态度预存有一种美丑的标准，把我放在作品之外去评判它的美丑；欣赏的态度则忌杂有任何成见，把我放在作品里面去分享它的生命。 12、恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。所谓艺术化，就是人情化和理想化。 13、自然美为许多最普遍的性质之总和。 14、“自然只是一部字典而不是一部书。” 15、苦闷起于人生对于“有限”的不满，幻想就是人生对于“无限”的寻求。 16、诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。——共鸣，有相同的感觉。 17、群性是得诸遗传的，个性是成于环境的。 18、他能看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的。在看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件事物时，他知道摆脱。艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。他不仅能认真，而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。 |
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