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“西西弗钦钦”经典语录采撷（续）
 （二）《开场话》： 1、现在的青年不应该再有复杂错乱的心情了，他们需要的不是一盆八宝饭而是一帖清凉散。 2、人要有出世的精神才可以做入世的事业。现世只是一个密密无缝的厉害网，一般人不能跳脱出这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。 3、伟大的事业都处于宏远的眼界和豁达的胸襟。如果这两层不讲究，社会上多一个讲政治经济的人，便是多一个借党忙官的人；这种人愈多，社会愈趋于腐蚀。 4、“俗”，无非是缺乏美感的修养。 5、“群籁虽参差，适我无非新。”（王羲之） （三）《我们对于一棵古松的三种态度》（实用的、科学的、美感的） 1、有审美的眼睛才能见到美。 2、木商：值多少钱，实用的；植物学家：形、状等，科学的；画家：审美，美学的。 3、实用的态度起于使用的知觉，实用的知觉起于实用的经验。木商如此。 4、客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论和实用是相对的。科学家的态度之中很少有情感和意志，他的最重要的心理活动是抽象的思考。植物学家如此。 5、注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。脱净了意志和抽象的心理活动叫做“直觉”，直觉见到的孤立的绝缘的意象叫“形象”。美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。 6、实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。真善美三者具备才可以算是完全的人。人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高的企求，美就是其中之一。 7、美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。 8、只有艺术作品真正是不朽的。 （四）《当局者迷，旁观者清》（艺术和实际人生的距离）： 1、新奇的地方都比熟悉的地方美。人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇。这是观点和态度的差别。 2、美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 3、艺术家和审美者的本领就在于能不让屋后的一园菜压倒门前的海景，不拿盛酒盛菜的标准去估定周鼎汉瓶的价值，不把一条街当作到某酒店和某银行去的指路标。 4、相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。（王海洋《秋柳诗》） 5、艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。 （五）《子非鱼，安知鱼之乐》（宇宙的人情化）： 1、“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时轻狂，晚峰有时清苦。 2、移情作用和美感经验有密切的关系。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。 3、移情作用往往带有无意的模仿。移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”。 4、美感经验既是人的情趣和物的往复回流，于是可以抽出两个结论来：一是物的形象是人的情趣的返照。二是人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。 5、苏东坡：宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。 |
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