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孔子会怎样对待被释放归来的己方俘虏？ 丁启阵
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”——《论语·宪问》
大概是对孔子称赞管仲有不同意见，子路对孔子说：“齐桓公杀了公子纠，公子纠的臣属召忽为此自杀，另一个臣属管仲却没有去死。这不算是仁吧？”孔子回答说：“齐桓公多次主持诸侯国之间的会盟，暂停战争，这都是因为有管仲的帮助啊。这就是管仲的仁德！这就是管仲的仁德！” 《左传》庄公八、九年记载，齐襄公（名诸儿）无道，鲍叔牙护卫襄公弟弟公子小白（桓公）逃亡莒地。公孙无知杀襄公自立。管仲、召忽护卫襄公另一个弟弟公子纠逃往鲁国。齐人杀无知，鲁国伐齐，接纳公子纠。小白自莒先返齐国，自立为君。于是讨伐鲁国，逼迫鲁国杀死公子纠。召忽因此自杀。管仲不但没有追随公子纠自杀身亡，反而经鲍叔牙推荐，被桓公任命为宰相。 孔子很少以仁字许人，足见管仲在他心目中的地位非同寻常。 不少人说孔子毒害了中国文化两千多年。其实，许多罪名是被有意捏造，被误记到他名下的。如果遵循孔子的本意，我国文化、我国民素质，有些方面反而不如是之不堪。 比如说，我国现代，对于战场上遭敌军俘虏的战士，释放返回之后，往往采取极度不信任的态度，打入另册。这些曾经在枪林弹雨中出生入死的战士，人生从此灰暗，生计从此艰难，或孤独以终老，或死于贫病交迫。而从孔子对管仲的评价看，他的思想观念里，没有不忠，没有变节，没有贪生怕死；有的却是宽容，是理解，是欣赏。 假如中国文化，真正继承了孔子对待管仲的这种宽大胸怀，这种不计前嫌的仁爱之道，多少人间悲剧可以避免！
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