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诗、词、曲，原本同宗，而且一开始都是能够伴随音乐歌唱的，后来文字才慢慢独立。词又被称为诗余，曲也是从词发展而来。
元曲在宋末元初之际首先出现在我国北方，随后传至全国。
元曲的出现，很大程度上受到当时元、金等少数民族的影响。语言、音乐的融合。使得原来的宋词不能很好的适合新的音律和语言。
尤其是在宋末元初之际的一些曲，往往词的特点很明显，比如元好问这首《骤雨打新荷》。
[双调]骤雨打新荷
——元好问
绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海榴初绽，朵朵蹙红罗。乳燕雏莺弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，琼珠乱洒，打遍新荷。
人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。穷通前定，何用苦张罗？命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
这首曲可以说完全是首词，曲牌本来叫《小圣乐》，但因这首太出名，人们就用其中的名句‘骤雨过，琼珠乱洒，打遍新荷’，另起了个《骤雨打新荷》的名字。原来的名字倒被淡忘了。
元曲包括散曲和元杂剧。
先说散曲，散曲又分小令和套数。
小令，正如上面所说，从词发展而来。
词中也有很多写几首作为一组，表达一个内容的情况，曲中也有。
曲中还有另一种方式，就是，我不知术语叫什么，就是把两三个曲牌连在一起写。比如《雁儿落兼得胜令》（先是《雁儿落》然后是《得胜令》）、《骂玉郎过感皇恩采茶歌》（先是《骂玉郎》然后是《感皇恩》最后是《采茶歌》）等。这种方式在一定程度上拓宽了字数，利于表达稍微多一些的内容。可以看作是套数的前身。
套数的出现，给元曲带来的影响是很大的，开始能够比较详细的描述一件事情，比如《高祖还乡》这样的故事。可看作元杂剧前身。
再说元杂剧。套数虽然能够描述一些故事，但还是不够。难以详细描写一个情节曲折、人物众多的故事，比如像《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》这样的故事。这就需要并出现了篇幅更大的元杂剧。
元杂剧随后又演化成了后来的戏剧。与戏曲同时的还有明清的小说，这些小说的题材，包括《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《封神演义》等，在元杂剧中都已初步成型。
再提一点的，就是从元杂剧的出现，实际上已经脱离了‘诗-词-曲’这样的发展主线。甚至从套数开始，就有这样的倾向。
‘诗言志’，诗中是带有强烈本我色彩的，抒发和表达的都是自己的所见所闻所感，词和曲（小令）也一样，虽然诗词有时也会出现，一些客观的描写，比如‘低头弄莲子、莲子清如许。’在描写船上采莲的女子，但本我还是存在的。我们能感觉到，本我就站在岸边或者不远的船上，在那里看着这一幕。这里的本我没有站在画面正中间，但依然在画中。
到了元杂剧甚至某些套数中，就不一样了，作品中的本我已然很淡，淡到消失不见了。这就和后来的戏剧、小说趋于一致，作品中看不到本我。作者的本我消失了，只剩下作者的自我，默默藏在作品背后。
本我？自我？
这哲学的概念，对不起，我解释不清的。先晕了。
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