关于中国诗话传统，值得一读的10本书

在文学理论体系的建构上，中西存在相当大的差异，内容上中国的诗学主要受到儒释道三家理论的影响，一开始文学理论是散落在各家学说中，并不明显，后来也是在各家学说影响下与分析作品中发展，而西方诗学主要是从希腊发源，如同哲学一样，亚里士多德就有了《诗学》一书，后来随着西方各种思潮的产生，文学理论也具有多样性。在形式上，中国诗学一方面是分散存在于诗人词人文学家的作品中，一方面以诗话的形式流传，这两者都是不够系统，严谨的。西方诗学则是有专著专篇来研究讨论，相对来说更能说明一个理论。

中国诗学有一个诗话传统，虽然不及西方理论严谨、系统，却有其自身的体系与逻辑，更有我们中国所独有的诗意。

中国诗话传统

编辑/森林读书会 书单编辑部 黄青海

一．钟嵘《诗品》

钟嵘《诗品》是我国最早的一部诗论专著，它品评了从汉代到南朝共123位五言诗人，论其优劣，定其品第。全书论述系统，见解深刻，与《文心雕龙》并称为南朝两大文论专著。钟嵘的直寻式思维方式，意象式点评方法，尤其是《诗品》中一组独具诗性精神的文论范畴，对于中国古代文论诗性特征的发展和成熟产生了深远的影响。

二．司空图《二十四诗品》

司空图以道家哲学思想为依据来描述诗境风格的类型特征，同时兼顾儒家诗歌美学倾向，形成阳刚、阴柔、中和三种风格齐备的格局。《二十四诗品》将诗的风格细分为二十四种，即：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。

三．欧阳修《六一诗话》

《六一诗话》一书开文人诗话之风，前此论诗之作多重品评、格例、作法或本事，是书问世，始立“诗话”之名，且兼收并蓄，内容丰富，形式活竣，创立了一种漫谈性的论诗体例。《六一诗话》的言说方式正是随事生说，各则诗话条目之间的排列并没有固定和必然的逻辑联系，其基本的逻辑起点就是对于语言与意义的综合思考

四．严羽《沧浪诗话》

《沧浪诗话》的特色在于“以禅喻诗”，即以禅理比喻诗理，阐发诗歌的审美特点。严羽将佛学禅宗的思想运用到诗学中来，提出了一系列的理论命题，诸如以识为主、妙悟、兴趣、熟参、悟第一义等。

五．王夫之《姜斋诗话》

《姜斋诗话》提出了以善美为主的儒家政教诗学与以真美为主的审美诗学融会统一的诗学观，对诗歌的本质和功能作了十分全面的阐述。他强调诗歌必须重情重意，情景交融，认为“含情而能达，会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙”；“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也”。

六．王渔洋《带经堂诗话》

《带经堂诗话》首列《综论》、《悬解》二门，辑源流、体制，以及伫兴、人神等诗歌理论 方面的语录；次《总集》、《众妙》二门，辑具体作家、作品、诗集方面的评论；再次《考证》、《记载》二门，辑句法音训用字名物及武人、闺阁、栖隐、禅林等方面诗话；末以《丛谭》、《外纪》二门结束，共八门六十四类。

七．叶燮《原诗》

《原诗》针对有明以来诗坛流弊，深入阐述了诗歌发展规律和创作原则等问题。书分内外篇，内篇阐述基本理论，外片运用理论作具体评说。探讨了诗歌与生活关系，探讨了诗歌创作主客观条件及艺术思维规律，探讨了诗歌批评原则、标准及其实践。

八．李渔《李笠翁曲话》

李渔《闲情偶寄》中的“词曲部”和“演习部”，通常被后人称为《李笠翁曲话》，是我国古代一部最完备最系统的戏曲理论专著。“词曲部”从结构、音律、宾白、科浑、格局等方面论述了戏曲的创作原则、技巧；“演习部”从选剧、变调、授曲、教白、脱套等方面论述了戏曲的表演、导演艺术。

九．刘熙载《艺概》

《艺概》全书共六卷，分为《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》，分别论述文、诗、赋、词、书法以及八股文的体制流变、性质特征、表现技巧和重要作家作品等。其《自叙》自谓谈艺“好言其概”，故以“概”名书，也就是言其概要，以简驭繁，使人得其大意，明其旨要，触类旁通。

十．王国维《人间词话》

《人间词话》分两个部分：前九则为第一部分，以“境界”为本，标示评词之准则，是整部《人间词话》的理论纲领；第十则之后为第二部分，按时代先后，品评从唐代李白到清代纳兰性德等几十位词作者的作品，属具体批评部分。