不得不说的吕大临(上)

原创 2016-05-16 王建平  吕伟涛 艺术品鉴

吕大临一生著述甚丰，除《考古图》、《考古图释文》外，见录于《文献通考》、《经籍考》的有《易章句》一卷、《芸阁礼记解》十六卷、《论语解》十卷、《中庸解》一卷、《老子注》二卷、《玉溪集》二十五卷、《玉溪别集》十卷、《西铭集解》一卷、《编礼》三卷，它们是研究吕大临理学思想和宋代学术发展的重要资料。

要说吕大临，得先把时间回溯到北宋年间。北宋一朝，英才俊杰蓬勃蔚起，名臣硕儒项背相望。然而数贤出于一门，能与“峨眉三苏”相提并论者，只有“蓝田四吕”。这吕大临就是“四吕”之一。

吕氏先祖乃是鼎鼎大名的殷人姜尚，因封地于汲郡（今河南卫辉市），国号为“吕”，故又名吕尚。姜太公归周后，改封于齐，其子孙入齐者为姜氏，留汲者为吕氏。秦、汉至隋唐以来，吕氏一门书香传家，世代为官。北宋中期，曾任太常博士的汲郡人吕通赴长安为官，因死后葬于京兆蓝田（今陕西蓝田县），其后人遂迁居于此。

吕通次子吕蕡为兵部郎中，膝下有六子，一人早夭，一人不显，而吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临四人先后进士及第，世称“蓝田四吕”。大忠“老而好学”，官至宝文阁直学士，曾任陕西转运副使，期间将《石台孝经》、《开成石经》、《十三经》等碑石移至府学之北塘，为西安碑林的开创者；大防“端肃稳重”，是王安石变法时期保守派的代表人物，宋哲宗时期为宰相，主持元祐政坛八年，颇有政绩；大钧“诚德君子”，所著《吕氏乡约》为中国历史上第一部成文的乡约，其所蕴含的儒家礼教思想及“关学”注重实践的精神特质，对后世明清的乡村治理模式影响甚大。

唐 錾花铜匜 蓝田吕氏家族墓地出土 陕西历史博物馆藏

排行老幺的吕大临，字与叔，号芸阁，生于宋仁宗庆历六年（1046年），卒于宋哲宗元元祐七年（1092年）。他虽登第，却是以门荫入官，称“不敢掩祖宗之德”。元祐初为太学博士，迁秘书省正字。虽不位高权重，但他才华横溢且情趣高雅，在理学和金石学方面成就非凡，是个了不起的人物。

 

理学大家

 

 

吕大临在兄弟四人中年齿最幼，享年最短，但著述最多，学术成就亦最高。《宋史》本传称其“通六经，尤邃于礼”，是对“关学”发展贡献最大之人。

“关学”为理学开创阶段的重要学派之一，因其创始人张载家居关中，且从学弟子多为关中人，故后人称他所开创的学派为“关学”。张载的“关学”与同时代周敦颐的“濂学”，程颢、程颐兄弟的“洛学”以及南宋朱熹的“闽学”，并称理学四大派。但是，“关学”主张“以实用为贵”，要求学以致用，力图把学术思想与现实社会的政治、经济、军事等问题联系起来，为现实服务，反对虚浮空谈的学风。这与后来只知道“低头拱手，空谈性命”的理学家是完全不同的。

北宋 耀州窑青釉托盏 蓝田吕氏家族墓地出土 陕西历史博物馆藏

史载，“横渠（即张载）倡道于关中，寂寥无有和者。先生（吕大钧）于横渠为同年友，心悦而好之，遂执弟子礼，于是学者靡然知所趋向”，使“关学郁郁满秦川”，并形成“关学之盛，不下洛学”的局面。

在吕大钧的带动下，吕大忠、吕大临相继都尊张载为师。吕大防虽不属张载门人，但在政治上对张载多有提携和帮助。可以说，“关学”的理论和思想领袖是张载，而“关学”的政治和经济支柱则是蓝田诸吕。加之，吕氏四兄弟自身的学术成就，故明清之际的著名思想家黄宗羲在《宋元学案》中称吕氏为“关中学派蓝田系”。

北宋 耀州窑青釉套装素面酒壶与温酒器 蓝田吕氏家族墓地出土 陕西历史博物馆藏

作为“关学”的杰出代表，吕大临一方面与诸兄一起大力支持推动“关学”的传播和发扬，另一方面又积极躬行和实践张载的思想学说，并多有创新。他始终坚持张载的“气”为人和万物本原的一元论的朴素唯物主义，沿着张载的思维路径，继续论证了“天人合一”、“天下一人”、“万物一体”的学说，体现了“关学”的“仁民爱物”的宽阔胸怀和救世精神。同时又根据张载“一物两体”的辩证思想，提出了自己“一体二用”、“生生不穷”、“与时消息”、“随时识事”的辩证法思想以及认识事物的变化规律，适应事物变化形势，因势利导，不断变革图新的发展观。

宋神宗治平三年（1066年），“洛学”的程颢、程颐兄弟来关中讲学，吕大临听后觉得他们的学说也很有见地，大为叹服。于是，张载去逝之后，他便奔赴洛阳拜程颐为师。在此期间，他记录汇集二程语录，著成《东见录》，对后世学者研究“洛学”提供了很多难得的第一手资料。

北宋 耀州窑青釉刻花牡丹纹梅瓶 蓝田吕氏家族墓地出土 陕西省考古研究院藏

北宋 耀州窑青釉刻花牡丹矮梅瓶 蓝田吕氏家族墓地出土 陕西历史博物馆藏

吕大临虽转师二程，并成为程门高足，但并不放弃“关学”的基本思想宗旨，“不背其师（张载）”，成为“关学”最有力的捍卫者。对此，二程就一再申明“吕与叔守横渠学甚固”。所以，张载死后，“关学”虽不“复讲”，但仍然流传，直到明清，还有许多追随者，“关学”得以不断发展。

无论是师从张载，还是后来改随二程，吕大临均享有极高的声誉。作为张载门下的名徒，因其文采出众，张载之弟张戬将女儿嫁给吕大临。改随二程后，因其学识渊博，与谢良佐、游酢、杨时一起被时人称为“程门四先生”，二程赞其为学“深潜缜密”、“涵养深醇，妙达义理”。朱熹则认为吕大临的学术成就高于当时与他并称的诸家，“于程子门人中最取吕大临”，并把他与程颐相比而论。

元祐七年（1092），礼部侍郎范祖禹以吕大临勤奋好学、人品出众，曾向宋哲宗推荐，任他为太学博士讲官，但未及抵任而逝，年仅四十七岁。

吕大临逝世后，许多人都哀悼其不幸早亡。直到三年后，程颐还“思与叔之不幸早死，为之泣下”。苏轼晚年游蓝田时，有《挽吕与叔学士》一诗为其“泪倾”。朱熹也感叹假如自己“只如吕年”，就不见得能达到尔后那样高的学术成就。

像吕大临这样，先后师从理学两个重要学派的创始人，被两个学派均视为代表性人物，同时又得到当时及后世著名理学家一致高度评价的学者，在宋明理学史上还是极其少见。因此，称其为理学大家是丝毫不为过的。

《艺术品鉴》2016年4期*大观*栏目

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