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第三章 唐宋金元文学理论
基 本 知 识 1、简述隋唐五代文论的发展阶段。 可分三个阶段。 （1）隋代和初唐为准备阶段，以陈子昂为代表。 （2）盛唐至中唐为全面发展阶段，以韩愈、白居易、皎然为代表。 （3）晚唐五代为转变与回顾阶段，以司空图为代表。 2、简述陈子昂的诗歌革新理论。 （1）陈子昂的诗歌革新是在隋代和初唐要求变革文风基础上的提高。 （2）他的有关文学革新的主张主要见于《与东方左史虬修竹篇序》一文。 （3）他认为文学产生弊端的历史已很漫长，必须在复古的基础上上进行改革，才能引导文学正确的发展方向。 （4）他要求以汉魏文学为学习对象，提倡有风骨的风雅之作，要求文学具有深厚的社会现实内容与明朗刚健的艺术风格。 （5）他的“风骨”、“兴寄”等说，对于唐代诗歌和诗论的发展，搜具有深远的意义。 3、简述殷璠的诗歌理论。 （1）殷璠的诗歌理论主要见于他的唐诗选本《河岳英灵集》。 （2）《河岳英灵集》选开元、天宝年间24位诗人200多首诗，他的选诗标准与序论评语代表了盛唐诗歌批评的特点。 （3）他提倡古体与新声的结合，文与质的结合，建安风骨与太康声律的结合，推崇具有神情、兴象、风骨的作品。 （4）总之，殷璠注重作家主体精神、气质情感，主张作品由情兴自然而生，提倡诗歌的形象美与意境美，及时从理论上肯定了盛唐诗歌。 4、简述元好问诗论的主要内容。 （1）强调作家要有真情实感，以展现胸中不平之块磊。 （2）艺术上推崇高古雄浑、醇雅自然诗风，而批评六朝绮丽以及中唐的险怪风气。 （3）他的诗歌主张主要见于《论诗绝句三十首》，在批评作家作品中显示他的论诗宗旨，史论结合。 5．简述方回诗论的基本内容。 （1）方回的诗论主要见于《瀛奎律髓》一书，该书总结了江西诗派的创作理论。提倡重兴江西诗派。 （2）倡导“格高”之论，强调人格与诗格的关系，反对永嘉四灵和江湖诗派诗风纤弱的情况。主张师法杜甫及江西诗派的宗师。 （3）注意并提倡诗歌反映现实的时代精神。 6．简述张炎《词源》的基本内容。 （1）《词源》主要总结了宋代婉约词派的理论，作于作者晚年，分上下两卷。上卷论乐律，下卷论欣赏与作法。 （2）他提出三个评词标准：一是雅正，重在词的艺术体制；二是意趣高远，重在构思立意的高尚格调；三是清空，要求作词重意境创造，空灵而不呆滞。 （3）对于词律，他认为初学者不必严守，循序渐进即可。 （4）张炎对宋代许多词人作了品评，他的理论和批评对宋以后词论的发展产生了重大影响。 7、简述唐代的小说理论批评。 （1）唐人传奇的发展带来了小说观念的变化。 （2）鲁迅《中国小说史略》认为唐人“始有意为小说”，即指小说理论观念自觉精神的萌芽。 （3）唐代史官与文人的看法并不一致，史官求“实”，观念偏于保守传统；文人重“文”，更多从艺术创造方面着眼。 （4）由于受到市民意识与传奇小说的影响，一些古文家如韩愈、柳宗元等也从理论上积极提倡古文小说。明确指出小说是一种具有特殊艺术本质的文学创作。 8、简述宋元小说理论的特点。 （1）宋元白话小说相当兴盛，为小说理论的发展奠定了条件。 （2）宋元出现了不少有影响的小说理论家，如洪迈、吴自牧、罗烨、刘辰翁等。 （3）他们认为小说是一种有益于世的寓言寄托，它是艺术虚构与想象的结晶。并概括了小说的形象性及其感人的艺术特征，对小说艺术的内部规律作了初步的探讨。 （4）小说评点这一特殊的批评方式也在这一时期出现，开先河的是刘辰翁的《世说新语》评点。明清的小说评点即受其影响。 9、简述皎然的“诗教”观。 （1）皎然撰写《诗式》的目的就是总结经验，为诗歌创作和欣赏提供具有普遍意义的艺术原则。 （2）他认为诗歌的政治教化作用和圣人的功德相似。此说当是受到当时复兴儒学的社会思潮的影响。 （3）皎然虽重视诗教，但由于他是僧人，所以主要还是以出世的超然态度，重点论述诗歌的审美特质和规律的。 10．简述皎然的“取境”理论。 （1）皎然认为一首诗从诗思的获得、艺术风貌的形成再到读者鉴赏的全过程，都离不开意境。 （2）取境指诗的意境创造，即诗人通过艺术构思，使审美主体的情思与客观的物象感应交融，从而熔铸称自然和谐的艺术境界。 （3）读者的鉴赏，也只有通过对意境的涵泳品味才能领悟作者寄寓在诗中的情感。 （4）皎然认为意境是诗歌创作的核心问题，是诗歌的基本审美范畴，是作者和读者的中间环节和媒介。 |
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