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樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。” 民之义，就是人道之所宜。生而为人，自当用力于人道之所宜。敬鬼神而远之，可联系到夫子对子夏所说“女为君子儒，无为小人儒”。作为一种职业的儒，原来是和鬼神打交道的。而孔夫子的努力，则让儒提升为一种学术，努力于人道，追求现实的人生幸福，而对于不可知的鬼神，则“敬而远之”。对于不知、未知或不可知的事物，能保持一种敬畏之心，则现实的人生会更安宁；而如果不能“远之”，则可能陷于虚妄荒诞而毁弃了现实人生。 先难而后获，有些比较曲折的解释，但我更愿意直接地理解为：先要经历过困难，才会有真正的收获。
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