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34、此是五百人善知识语
沩仰宗开山大师未住持前在前坡牧牛，见一僧上山，不久又下来。师问上座为何不留下？僧曰：“只为因缘不契。”师曰：“有何因缘，试说出来。”曰：“和尚问我名什么？某答：归真。和尚曰：归真何处？某甲答不出。”师曰：“上座可否再回，向和尚道某甲对得出了。和尚若问作么生会，但曰：“眼里、耳里、鼻里。”僧曰：一如所教回话，沩山曰：“脱空漫语汉，此是五百人善知识语。”
这段话头是另一类范例，就是：参学者水准如何可以从对话中立即勘验出来。问题出在参学者法号大名，这也是很多和尚容易疏忽之处，老师赐号亦不可稍有懈怠，必须让弟子懂得法号出处，方不致像这位弟子之难堪。沩山是一代大师，当然可以判断出弟子一上一下之间不可能悟得那么快。仰山教他的“眼耳鼻”其实是说“根尘识”三空。这是大乘法空的基本理论。大乘法以小乘破相作基础。因为缺乏内容(六识空)就不能推理到生住俱灭(无法有法空)。这位弟子或者反应钝，或者根本不上路，所以在“如来真如即解脱门”(真如品)道理方面尚未透彻。沩山大师在面试时的随机之问并不过分。“归真”固然是佛法证真如最高最后一关，但即已赐号，多少也应懂得一些，所以，的来启蒙老师难辞其咎。也或许老师亦弄不清这类佛法正果已是菩萨以上品位可得与“闻”者也。法号并不是随便查查经文便可施与的，碰见沩山仰山高僧却是当场址穿漫语，禅门在这方面绝不轻言放过！
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