《华严金狮子章》(一)这是贤首大师在为武则天讲解“十重玄门 ”、“六相圆融”等教理时所说，因武则天感到很难理解，为此法藏特举殿前的金狮子为譬喻，深入浅出的介绍了上述华严宗的教理，是华严宗的代表作之一，是华严宗佛教哲学思想的基本纲要。 佛经中说上根之人，一个比喻就悟通了，我们不知道武则天是什么根，大师用这个方法开示，对我们这些后学来说倒是非常好的启示。 明缘起第一 谓金无自性，随工巧匠缘，遂有师子相起。起但是缘，故名缘起。 第一是说缘起。 先解释一下自性。指自体之本性，唯识家多称为自相。即诸法各自具有真实不变、清纯无杂的个性，即称为自性。换句话说，自性就是一切法的本质，也就是一切法本来如此，永远如此，不能以任何方法使之改变者，称为自性。事实上，一切法皆无自性，无自性始有可塑性，始有生灭变异。中观学派认为诸法皆由因缘和合所成，而无有一定的自性，故自性即空。所以中观学派“缘起性空”的理论，即建立在一切法无自性的基础上，世间是一大缘起，华严宗也是以一大缘起为宗旨。这里用金子来打比喻,比喻真理不变,虽然不变，但这个真如自性守不住自己，随缘会变迁，实际的金子也是有因缘和合而成的物质，本来没有自性，不是永恒的，尽管和世间其它物质比，延展性等比较好，可以打造成各种东西，但遇到强酸等也会化掉，遇到那样的缘它就没了，所以随工匠的缘分，有了金狮子的像。起只是一个缘，有想法，有人工，有劳作等，于是出现新的东西，所以叫做从缘而起。万法都是这样，人必需有父母的缘，没有父母，也没有我们这个人身，所以要报父母恩。 辨色空第二 谓师子相虚，唯是真金。师子不有，金体不无，故名色空。又复空无自相，约色以明；不碍幻有，名为色空。 第二，辨色空。 狮子的像是虚假的，虚幻的，为什么？你可以做成公狮子、母狮子，大狮子小狮子，凶猛的狮子，温和的狮子，虽然这个像是变化无穷的，但没有一个恒定永久的东西，真的那部分是金子，无论你做成什么样的狮子，都是金子做的。狮子不是恒常有，但狮子的本体都是金子，却不是没有，所以叫做色空。又，空也没有自相，空要是有自相的话，它自己可以空，它一定要用色来说明它的空相，就像佛理虽然客观存在，在世间要借助文字语言来阐明，人们才能懂得它的玄妙，它含藏在万法当中，但这个空性不妨碍幻有，幻有的生生灭灭一直在不停地上演着，这就叫色空。 约三性第三 师子情有，名为遍计。师子似有，名曰依他。金性不变，故号圆成。 第三，说三性。 从世间情，从时空，从成住败空来看，狮子是有，这叫遍计所执性。狮子似有叫依他，金狮子一定要借助一些因缘才和合而有，这叫依他而起。但狮子金性不变，所以这个道理叫圆成，像真如法性一样。金子比喻的是这个。遍计所执就是我们人最常见的思维方式，观察世界的心法，普遍计度一切法，然后从此颠倒迷执，认为或有或无，这就是遍计所执性。万法皆没有自性，不能自己单独生起，须靠众缘具备，然后才生，这叫依他起性；诸法的本体，名为法性，也叫真如，湛然常住，遍满十方，具有圆满成就的真实之性，名圆成实性。遍计为妄有，依他为假有，圆成为实有。 显无相第四 谓以金收师子尽，金外更无师子相可得，故名无相。 第四说显无相。 如果看所有的狮子都是金子，那么除了金子外根本没有狮子的相，所以说无相。把金子比喻成圆成实性，离开圆成实性，随缘有各种各样的假有境界。但不论是什么缘、什么境界、什么相，都是圆成实性的表现，实性本身不是那个表相，从这个意义上说，本性是无的，无相的。 说无生第五 谓正见师子生时，但是金生，金外更无一物。师子虽有生灭，金体本无增减，故曰无生。 第五，说无生。 当我们看到狮子做成了，狮子是金子做的，除了金子外，没有别的东西，狮子的像虽有大小、生灭等变化，但金子本体没有增减，有变化的只是形式上的，从这个角度上说是无生。 从第一段到第五段讲的是缘起色空。 未完待续。。 扫描下面二维码获取每日更新。 |
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