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21 原文：盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。 【详解】 李定信注：由本节看来，噫气是会散生气的。所谓噫气，就是生气的扩散，噫气是多方面的，如生气的外盈而外溢，即来龙生气强盛，无龙虎卫穴，或扦穴不正，阴宅封闭不妥，阳宅通风不良等，都会噫气。为防止生气扩散，须龙虎来卫区穴。但是叠叠的中阜，伸出的土山，左空而右缺，两旁没有龙虎和随龙水，前面又是旷野，无砂水或砂水不秀丽，后山又是破折，像这样的穴场，生气就是散于飘风，即生气噫而成风。所以经书说：是腾漏的穴位，腐烂棺木之藏。 22 原文：土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。 【详解】土圭是罗盘的始祖，古人于地中竖杆观日景以定方位节候而制的工具。在罗盘中央竖一小杆，长约寸许，盘的圆周注记十二地支，以子午为北南，卯酉为东西，顺时针方向排列。在晴朗日照天，可竖中央小杆以观日影，而测定方位和时辰。 玉尺，已无考了，在江西赣州地区，地理术用的尺度有三种：一、鲁班尺，比过去的老尺和现行的市尺要长些。赣南民间泥木工用的都是鲁班尺。二、玄女尺，以鲁班尺的九寸为一尺，赣南民间泥木工造房建墓算步，都用玄女尺，即一步九寸，或十步九尺寸......三、门光尺，每尺有财、病、礼、义等八寸，每寸长是鲁班尺的一寸八分，八个字共计鲁班尺一尺四寸四分。是木工专门计算门的大小尺寸用的。土圭测其方位，玉尺度其遐迩。就是以土圭来测定方位，以玉尺来度量远近。若以龙的分支为龙虎，其来与止好像是冈阜的足迹，即不宜高，其形如肘臂向内弯曲，称为龙虎环抱。 要加以说明的是，龙虎有两个概念：一、卫区穴的龙虎，在明堂属于主方，其来止必须迹乎岗阜，而穴与龙虎之间不能有水流隔开。若有水流隔开，则属于宾方，就不可以卫区穴了。二、四势的龙虎，与穴场有水流隔开的，凡属左边的山峰或支脉都属于四势的青龙方，凡属右边的就称白虎方，凡属穴场后方的，就谓之玄武方。凡属穴场的前方，就称之朱雀方。若是以水为朱雀，其衰或旺都是看它的形应，以之玄屈曲，悠扬清澈为盛，以混浊直流为衰。忌湍激，若是湍激，就称为悲泣而不洁。 23 原文：朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲流，其来无源，其去无流。 【详解】朱雀源于生气，朱雀指水，水是源于生气，以步砂量水的长生十二宫来说是处于胎养宫位。派于未盛，未盛即是将盛，水是将盛于分支的合流，处于长生十二宫的长生宫。朝，言国家办事之举，如群臣会聚的朝堂，朝于大旺，即诸水合聚于大旺，即长生十二宫的帝旺宫位。泽，即余气，泽于将衰，即水的大旺之余，就是水的将衰期，即处于衰宫。囚谢，是禁锢，水流于囚谢，即禁锢于海或大湖，即处于病、死、墓、绝宫位。以返不绝，水的运动变化规律，就是循着从生至旺、经衰到死的循环往返过程而运动变化。纳水的方法，要求水变化过程的每个转折点要有停留，流线要屈曲之玄有情。洋洋悠悠的顾我欲留，即舍不得流出水口。而水的发源地远，群山遮蔽，看不见其来。流出去，要水口禁闭，而看不见其流出。 24 原文：经曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙。千尺之势，百尺之形，势来形止，前亲后倚，为吉藏也。 【详解】所谓外气，就是明堂的堂气。明堂是群砂诸水会聚的地方，所以砂、水都有他的生气，只要他们的势与形和生气的流动方面是对穴位有利，堂气就可以聚内气。“过水所以止来龙”，所谓过水是指随龙水，龙尽处的左右水，在穴前将来的水，就称为过水。来龙奔腾入首到头，前面二水或多水交会，就是止住了来龙往前奔腾，所以谓之过水所以止来龙。来龙从远方千尺之势，到了结穴之处为过水所止而成百尺近形。即是龙尽气钟。堂前又有砂水向穴场朝拱前亲，而后面又是禽伏兽蹲作为倚靠。如此的前亲后倚，就是吉藏了。 25 原文：势如万马，自天而下，其葬王者。势如巨浪，重巅叠嶂，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔木，开府建国。势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。形如负扆，有垅中峙， 法葬其止。 【详解】 李定信注：本节述势。势如万马的奔腾，好像从天上降到地面，是帝王的葬地。势如巨浪，起伏奔腾，一起一伏如重岭叠嶂，是公侯的葬地。势如降龙，次于从天而降，而环山水绕，是国老三公的葬地。势如重屋，次于降龙，起伏不太大，而草木茂盛，是开府建国的京都。势如惊蛇，仿佛是打草受惊的蛇，屈曲而没有规律，是要灭国亡家的葬地。势如戈矛，像兵刀武器的锋利乱窜，要遭兵祸或窜狱之灾。势如流水，一直往低下降而不起，生人好像是死鬼。势如伏扆，好似背负屏障，并且有山从中突起向前奔跑，就切不可葬了。 26 原文：王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹，胙土分茅。形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巅可富。 形如植冠，永昌且欢，形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒女淫妻。形如灰囊，灾舍焚仓。 形如覆舟，女病男囚。形如横几，子灭孙死。 形如卧剑，诛夷逼偕。形如仰刃，凶祸伏逃。牛卧马驰，鸾舞凤飞，螣蛇委蛇，鼋鼍鳖龟，以水别之。牛富凤贵，腾蛇凶危，形类百动，葬着非宜，四应前按，法同忌之。 【详解】李定信注：前节述势，本节专述形。主王侯的穴位，其形像燕子窝，周围高而中央低陷，应葬在凹部，可以得到丰厚的祭肉，以及分封诸侯。形如军垒之侧，一层层的冈峦从远方而来，堂前朝应水屈曲如环，就主出九棘三槐。形如倒置的铁锅，葬其顶部就主应富贵。 形如戴了帽子，永远都会昌盛。 形如算盘珠零乱不堪，主应百事昏乱。形如乱穿或乱放的衣服，就主淫乱而妒的妻子。 形如灰袋子，主阳宅会有火灾。 形如翻沉下的船，妇女要生病，男子入班房。形如横放的桌子，主应断裔绝孙。 形如卧倒的剑，主应被诛杀。 形若像仰放的刀，主应而伏逃。牛卧倒、马奔驰、莺舞、凤飞、腾蛇，以及委蛇鼋（音元爬行动物体大）鼍（音驮鳄鱼的一种）鳖龟等等各种形的穴场的好坏，必须以穴场的水来区别。虽然牛是主富，凤是主贵，蛇就主凶危。但它们的形象不是静止的而是运动变化的，随便葬是不适宜的。四周的山岭朝应与穴场逼近，在葬法上同样要避忌。 27 原文：山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也；气因势而来，而断山不可葬也；气因土行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶，消已福。 【详解】 不可以葬的山有五种： 第一，生气贵于生和，生，是发生、产生，即阴阳的斗争；和，是生气所产生之物 。童山生气薄弱而不生物，因此，童山不可葬。 第二，气因势来，生气的发生发展运动变化由龙势来体现，凡被凿断的山脉，或挖深沟断了骨的断山，也是不可以葬的。第三，气因土行，生气是土形气行的。因此没有土的石山，生气不能运动变化，所以石山是不可以葬的。第四，气以势止，势止则龙止，龙止成形气钟，因此势未止，即龙仍在中途奔腾的过山，没有诸水会聚，群砂聚集，不可以葬的。第五，气以龙会，周围是低陷的地形，或周围是水，而没有过脉的独山不可以葬。 李定信注：过山，是行龙中途跌落过峡处，即龙仍然在奔腾，而未落穴之山 。独山，是龙尽气钟，无脉过前面的山。前者，无群砂翕（音熙：和顺）聚诸水交会之处，而后者有诸水会聚，群砂翕聚的明堂。经书说：童山、断山、石山、过山、独山都不可葬，如果葬了就要产生新的灾祸，或消除已得到的福气。 28 原文：经曰：穴有三吉，葬有六凶。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。阴阳冲和，五土四备，二吉也。目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错为一凶，岁时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭恃福力为四凶，僭上逼下为五凶，变应怪见为六凶。经曰：穴吉而葬凶，与弃尸同。 【详解】 经书说：“穴有三吉”。神，本是指发生万物的天帝，这里是指发生万物的生气。朔，本是月朔、即望朔，，这里是指用事的年月日时。藏神合朔是说葬要乘生气合吉时，神迎鬼避是择迎吉利的避除不吉利的，就是一吉。葬的外气，即堂气要阴阳冲和，而内气即来，龙气聚的，穴内要金木水火土五土的各种元素四季俱备，称为二吉。察势正确，扦穴合度，能趋全吉而避一缺，善者益善，不善者而增善，谓之三吉。一凶，阴阳差错。乾为阳，坤为阴。龙属阳，水属阴。把阴作阳处理，或把阳作阴处理，就称之为阴阳差错。二凶，岁时之乖。乖者，戾也，异也，背也。古人及今人造葬都得选吉日良辰，所谓“不得真龙得年月，也应富贵发人家”。因此，造日或葬日的岁时有乖，即为二凶。三凶，力小图大。龙气微弱，就不应扦大，如果穴场明堂不到一平方公里，而扦数千户或更多，就称为力小图大。四凶，凭恃福力。认为自己有福力，可不必禁忌一切，乱扦就可得到好地，就称为凭恃福力。五凶，僭上逼下。僭，假也。逼，是逼迫。以败椁之藏冒充好地，挂羊头卖狗肉，以假乱真，都称僭上。是吉藏硬说是腐骨之藏，是好地硬说是坏地，等都称逼下。僭上逼下称为五凶。六凶，变应怪见。变，是变更变化。应，是应该、恰当，合乎事物的规律。怪见，不是一般的见解。凡属审龙、格龙、选址、点穴、定向等，都必须依照规律进行，变应怪见就是六凶。经书说：穴虽然是吉的而葬凶，如同弃骨抛尸。 29 原文：经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之频，鼻颡吉昌。角自灭亡。耳致侯王，唇死其伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，其后世福。伤其胸肋，朝穴其哭。是以祸福不旋日。经曰：葬山之法，若乎谷中，官应速也。 【详解】经书说：来龙奔腾的势静止后（势止），其形表现得生气旺盛而高贵（形昂），必定是穴前是诸水会聚（前涧），而穴后是禽伏兽蹲的山冈（后冈）。龙的起祖就分支很多（龙首，即龙的起祖。之，同支。 频，频繁，很多）。而且开始奔腾的气魄如同从云霄降到地面一样，表示生气旺盛的势（鼻，鼻祖，开始的意思。 颡，从云霄降到地面。吉昌，旺盛的生气）。 若是龙起祖就没有分支，就如同无角的死蛇没有生气。（角，龙角，即龙的分支。自，是“鼻”的古字，龙的起祖。灭亡，死蛇没有生气）。旺盛的生气就如同帝王诸侯一样的威严（耳耳，旺盛之意，耳耳致王），也如同君王诸侯一样的执应八方，招致八方生气以应穴（耳耳致侯）。要禁忌的是震惊龙脉戕害扩散生气（其，同忌。唇，震惊也。死，震惊致死。伤，害，损害，扩散）。生气是积蓄于形如丘山之丘的凸起部（宛，丘山之丘。宛而中蓄）。即称为龙腹的地方（谓之龙腹）选址点穴与其深凹的脐部（其脐深凹）。这样他的后代必定是得福的（其后世福）。穴前明堂所忌是受伤害（伤，伤害。其，同忌。胸肋，喻明堂）。朝穴的砂水切忌悲哭（朝穴其哭）。灾祸即日就会降临（祸不旋日）。所以，经书说：葬山的方法，必须在（若乎）龙水交会的谷中（谷，泉之通川为谷）。这样百福百事就能随意地很快得到（官，犹事也。谓各得其事。应，应手，顺意，官应速也）。在末节，古人《晋书》把角释为龙角，耳释为龙耳。今人更把首、鼻、颡、角、耳、唇释为龙头、龙鼻、龙额、龙角、龙耳和龙唇。我认为是错误的。郭璞的文章写得很好，决不会作如此的总结。 |
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