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金顶大仙一出场，便引来了众多读者的不解。西天灵山脚下为何有个道观呢？为何还有一位金顶大仙呢？这样的安排究竟是何道理？我们带着这一连串的疑问读《西游记》，读到最后也无法弄清楚金顶大仙为什么出现在这里。他下一次出场是在第九十八回“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”。 原著道：“大仙笑道：圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息……大仙道：且住，等我送你。行者道：不必你送，老孙认得路。大仙道：你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行……那大仙笑吟吟，携着唐僧手，接引旃坛上法门。原来这条路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是。大仙指着灵山道：圣僧，你看那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也……仙道：圣僧，你与大圣、天蓬、卷帘四位，已此到于福地，望见灵山，我回去也……”。 按照原著的描写，这金顶大仙只有一个任务，迎接唐僧师徒的到来，指引他们上山。的确，与他有联系的只是这一个任务。但他出现在灵山，并且有自己的道观，这点就不那么简单了。通过原著的两次描写，我们可以弄清楚金顶大仙在灵山脚下做什么，以及他的主要职责是什么。 请菩萨献茶： 金顶大仙“观门首接住，请菩萨献茶”这点很正常，观音菩萨一直在南海，来一趟灵山，金顶大仙见到她，与她喝茶聊天叙旧，这点也正常。但有一点不正常，哪一点？金顶大仙为何知道观音菩萨的行踪。从这一点来看，不是常驻灵山的仙佛到达灵山，金顶大仙都是清楚的。只要有灵山非常驻仙佛来此，离开之时，金顶大仙都要迎接，并且喝茶叙旧。喝茶聊天，聊什么？聊为什么来灵山，聊离开灵山之后的去向。 为何要这样做呢？这是金顶大仙的职责所在。也就是说，金顶大仙在灵山脚下的职责就是对进出灵山的非常驻仙佛进行备案，弄清楚他们来往的目的。 被观音菩萨哄： 金顶大仙为什么要说这句话？因为他要对来往灵山的非常驻仙佛备案以及了解来往灵山的目的。唐僧师徒取经是大事，他作为道教天庭的神仙，一定要对此事了解清楚。金顶大仙得知唐僧师徒二、三年便可到达后，便一直在等。一年又一年，等了十几年才等到。唐僧师徒进入灵山必须经过他，一旦唐僧师徒进入灵山，金顶大仙又不清楚，那就是天大的失职。到那时，他也只能被贬。
金顶大仙告诉唐僧，他要送唐僧上山。孙悟空说清楚路，大仙说孙悟空不清楚。此处，不是清楚不清楚路的问题，而是一个交接的问题。孙悟空、猪悟能、沙悟净已经是佛门弟子，有了自己的佛门法号，可他金顶大仙还是称呼他们“大圣、天蓬、卷帘”。在整个道教体系里，他们依然是道教天庭的官员，而唐僧也只是个凡人。将道教天庭的官员、人间的凡人送入佛教的事，必须由他金顶大仙来做。因此，我们也看到了佛教弟子不来接唐僧师徒，而是由金顶大仙送到指定位置，再由佛教弟子来接，这就是交接。有了这样的交接，唐僧师徒才能名正言顺的成为佛家弟子，真正的修成正果。 看完上述三点，大家想必也能猜到金顶大仙是怎样的角色了。他的玉真观是道教天庭驻灵山总办事处，而他金顶大仙就是总办事处的负责人。他的日常工作就是对灵山的一举一动进行备案，了解灵山发生的一切，然后向天庭汇报。除此之外，他还要传达玉皇大帝对佛教下达的命令。 在道教天庭也有灵山佛教的人，只是灵山佛教也受玉皇大帝的管辖，地位相对低一档，他们在天庭没有办事处，只有办事员。
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金顶大仙，常驻灵山脚下的玉真观。金顶大仙在《西游记》中出现了两次，第一次是在《西游记》第八回“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”中，原著道：“那菩萨到山脚下，有玉真观金顶大仙，在观门首接住，请菩萨献茶。菩萨不敢久停，对大仙曰：今领如来法旨，上东土寻取经人去。大仙道：取经人几时方到？菩萨道：未定，约莫二三年间，或可至此。遂辞了大仙，半云半雾，约记程途。有诗为证。”
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当然，大家不要认为这是一种间谍行为，这只是派出机构。更不要认为这属于大使馆，大使馆是国与国之间的事情，佛教属于玉皇大帝管辖，算不上不同的国家。金顶大仙和他的玉真观，更像是古代皇帝安排在诸侯国、藩属国的一个机构，总理一切事务。玉皇大帝在自己所辖的佛教安排一个办事处，没有任何值得怀疑的地方。金顶大仙在灵山脚下的办事处也是天庭管理三界的需要，是必须要有的。
