铜镜系列

                                        铜镜（45）· 唐代铜镜——瑞花镜

　　所谓瑞花镜，就是以花朵和花枝图案作为主要装饰纹饰的一类铜镜。植物纹饰早在战国时期就已出现在铜镜上，但它们通常都与各种地纹、规矩纹和蟠螭纹等其他纹饰共存，直到唐代，植物纹才第一次单独出现在铜镜上，这便是我们现在要介绍的瑞花镜。唐人喜欢雍容华贵的装饰风格，自然状态下的花朵经过他们夸张的艺术加工，形成一种极富装饰感的圆形图案，称为宝相花。瑞花镜便以宝相花作为主要装饰纹饰。

　　根据宝相花纹饰的布局和具体表现形态，瑞花镜可分为宝相花铭带镜、宝相花镜和花枝镜三种。

　　宝相花铭带镜都为圆形镜，镜背分为内外两区，内区装饰六个圆形的宝相花纹饰，环钮一圈，团花间缀以花叶等其他纹饰。外区为一圈铭文带。

 

 

　　宝相花镜基本上都为菱花镜或葵花镜，镜背不分区，装饰数量不一的宝相花纹饰，所有宝相花纹饰都围绕镜钮环形排布。

 

　　有些瑞花镜上，纹饰图案不仅仅只是花朵，还表现了与花朵共存的枝叶图案，这类瑞花镜称为花枝镜。花枝镜构图形式多样，花朵常有绿叶衬托，显得更加丰满匀称，花枝经常蜿蜒曲折，既有分割图案的功能，又起到装饰的作用。

 

　　三种瑞花镜的流行年代相差较大。宝相花铭带镜的纹饰布局与四神镜和瑞兽铭带镜非常相似，具有明显的隋唐早期装饰风格，流行于隋代和唐代早期。宝相花镜和花枝镜则出现在中晚唐时期，流行于8世纪下半叶至9世纪上半叶。                         铜镜（46）唐代铜镜——神仙人物故事镜

 

　　与动物、植物、几何纹饰不同，一些唐代铜镜以民间传说、历史故事、社会生活等题材为装饰纹饰，这类铜镜称为神仙人物故事镜。从艺术角度看，这类铜镜的许多装饰纹饰就像一幅幅绘画，大大突破了传统铜镜装饰纹饰重复、对称的限制。从画面内容看，这些纹饰图案的背后，都蕴含着丰富的传统文化元素，文化内涵远大于一般纹饰。无论从哪个角度看，神仙人物故事镜都是唐代铜镜的巅峰之作。

　　根据装饰题材，神仙人物故事镜可分为月宫镜、飞仙镜、真子飞霜镜、三乐镜、击鞠纹镜、狩猎纹镜多种。

　　月宫镜以嫦娥奔月传说故事为装饰题材，镜背中央装饰一棵大桂树，桂树两侧分别为嫦娥起舞、白兔捣药、蟾蜍跳跃等图案。

 

 

　　飞仙镜描绘的是仙人升天的景象。常见飞仙镜的构图有两种形式：一种是四仙人或两仙人骑兽跨鹤，腾空飞翔，仙人之间饰以祥云和仙山。另一种是镜钮两侧各饰一仙人，衣纹细腻，飘带舒卷，脚踏祥云而上，钮下仙山树木，钮上仙山祥云。

 

　　真子飞霜镜因有些镜背自铭“真子飞霜”而得名。镜钮左边有一丛竹林，竹林下有一人端坐抚琴，镜钮右边一凤鸟闻琴声而起舞。镜钮下方为一荷池，池中伸出一支硕大的荷叶，将镜钮包裹其中。镜钮上方群山重叠，飞鹤翱翔。真子飞霜镜表现内容至今不甚明确，有学者认为“真子”指的是弹琴者，“飞霜”是所弹琴曲的曲名。

 

　　三乐镜镜钮两侧各有一个人物，左边人持杖，右边人持琴，镜钮上方有九字铭文，为“荣启期问曰答孔夫子”，镜钮下方饰一棵树。三乐镜的画面内容取材于《列子》，孔子游泰山，见荣启期鼓琴而歌，便问他为何如此快乐，荣启期对曰：“吾乐甚多，天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。”画面中的两个人物，左边孔子，右为荣启期，因一问一答之中提到三乐，故称其镜为三乐镜。

 

　　击鞠是中国古人发明的一种户外游戏，唐代最为流行，可以视作现代马球运动的前身。击鞠者骑在马上，以杖控球或击球，将球击入指定的洞网，以击球入洞的多少决定胜负。唐墓壁画和陶俑中，便能看到击鞠情景。唐人也将这项风靡的运动搬到了铜镜上，装饰击鞠图案的铜镜称为击鞠纹镜。

 

　　狩猎也是唐代贵族阶层最流行的活动，唐代狩猎纹镜上，猎手或骑马张弓，或手持长矛，猎物则作惊慌逃窜状，形象极为生动。

 

　　神仙人物故事镜流行于中唐时期，大约8世纪上半叶至9世纪初。                                           铜镜（47）唐代铜镜——盘龙镜

 

　　唐代盘龙镜有圆形、葵花形和菱花形三种镜形，以葵花镜最为常见。盘龙镜镜背不分区，一条身躯盘旋的大龙占据了整个镜背，张牙舞爪，鳞甲俱存，特征非常清晰。有时盘龙之外，还饰有几朵祥云纹。

　　据文献记载，盘龙镜多为唐代扬州地区生产，流行于8世纪中唐时期。

 

                                 铜镜（48）· 唐代铜镜——八卦镜

 

　　八卦是中国古代儒家经典《易经》中64卦的基础，八卦两两组合，共有64种排列组合方式，即64卦。八卦分别代表天、地、风、雷、水、火、山、泽，被古代中国人视为宇宙万物的代表。唐代时，八卦形象首次出现在铜镜上，称为八卦镜。

　　铜镜上的八卦纹，有时单独存在，有时与其他流行纹饰组合出现。八卦纹与十二生肖纹同时共存时，称十二生肖八卦镜。这种铜镜的纹饰通常分为四圈，自钮座向外，依次为四神纹、八卦纹、十二生肖纹和铭文圈带。唐代道教非常流行，道士作法时使用的符箓图案也常出现在铜镜上，当它们与八卦纹共存时，称符箓八卦镜。

　　八卦镜是使用时间较长的铜镜，出现于8世纪中叶的中唐时期，一直使用至宋代。

 

                                      铜镜（49）· 唐代铜镜——万字镜

 

　　“卐”是佛经中的一种符号，武则天执政时期，将其定义为汉字的“万”，意思是集中了天下一切功德。装饰有“卐”字符号的铜镜因此被称为万字镜。

　　万字镜的装饰具有浓厚的佛教意味，最早出现于8世纪下半叶的中唐时期，9世纪的晚唐时期最为流行。万字镜的装饰非常简单，一般仅在镜背上装饰一个大的“卐”形纹，镜钮位于纹饰的中央。少数万字镜在“卐”形纹之间饰有“永寿之镜”四字铭文。

 

                        铜镜（50）· 唐代铜镜——螺钿镜与金银平脱镜

　　螺钿是指蚌壳内表面闪亮的珠光层。用螺钿装饰铜镜时，首先将蚌壳珠光层磨薄磨光，加工成为薄片，然后将珠光薄片刻制成人物、花草、鸟兽等形象，粘贴在平整的镜背表面。最后，在镜背上涂漆，使漆层与螺钿纹饰平齐。待漆层干透后，磨平抛光，使螺钿纹饰显露出来。有时也可以不涂漆，直接将螺钿粘贴在镜背上形成凸出的纹饰。

 

　　金银平脱工艺与螺钿工艺类似，将金片或银片裁剪成各种纹样，粘贴于镜背表面。然后在镜背上涂漆，直至漆层与金银薄片平齐。最后，将金银片表面的漆层打磨清除，显露出金银色的装饰纹样。