【原创连载】道德经 深度解析《老子不读》之袭常第五十二

道德经 深度解析《老子不读》

编辑：中华道教

之

袭常

第五十二

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。闭其门，塞其兑，终身不堇。启其兑，济其事，终身不棘。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，毋遗身殃。是为袭常。

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今译

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天下万物都有其初始本源，这个初始本源为天下万物生存发展所依归之母体。既然知道了天下万物生存发展所依归的本源母体，也就可以通过这个本源母体来认识其所生成之子体的万物了。反过来看，通过对子体之了解，又可以促使子体认知母体并回向持守母体，这样终生都不会有什么危险。

堵塞私欲获取的通道，关闭纵欲发生的大门，终身悠然自得无劳无忧。反之，开放私利获取的通道，为其纵情肆欲提供条件，那么其终生都不得脱离物欲的深渊而得救。

能有敏锐觉察能力而观察细致入微的，是内在明澈的表现；能持守柔弱而灵动地因应而行的，是真正的强者。能够用自己的智慧之光照射外物，又反照自身使得自身更明澈，则可以有效避免各种祸患而自保。此行为方式是修行者之行为常态。

解析

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 敞开欲念获取的口子，纷乱繁杂的事物就会涌进来侵占人之内心，就像灰尘一样蒙蔽包裹澄明本心，就会杂念丛生邪祟滋长，灵性振动失谐，为非作歹随之而来。眼、耳、鼻、舌、身、意六根就是这个打开的口子，色、声、香、味、触、法六识之尘就会侵入进来，积累形成侵蚀澄明内心的贪、嗔、痴、慢、疑等各种心灵毒素，蒙蔽内心对真相的映照产生诸如见、思、尘沙、无明等迷惑。将六根这些口子关闭，使内心不受六尘濡染影响而产生知见识见之尘，进而避免尘积而生毒，就能够保持澄明内心。那么当需要处理事情的时候，就能够就事论事地了解事情产生之本质原因，然后观察与该事有关的人、事、时、地、物之间互动关系，再依道之本质秉承“不”之原则去处理，结局必然会达成与道和谐共振的圆满结果。若遇事来临时，只凭自己的感觉、记忆、印象及价值观等濡染过的内心映照所得的畸形映像来决定行为，而不能就事论事采取客观态度去行为，则做事必然终生受挫，也无法真正解决问题。

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内心清静能观察入微，仔细观察事物之现况，再反向推演事物之本源，就能了解一切事理之本来面貌，如有违背正道常理之处，自然能予以改进或防范，自己就不会做错事情，也不会遭受恶果。

本章是继四十七章后再次论述哲学上的认识论问题。既论述了从宏观到微观之认识次第，也论述了从微观到宏观之认识次第。老子又一次使用了“母”、“子”这对概念。在这里，“母”就是“道”，“子”就是天下万物，也可以说是“德”，因而母和子的关系就是道和德，也就是无与有、理论和实际、抽象思维和感性认识、本和末等关系的代名词。

老子认为，天下自然万物的生长和发展有一个总根源，人应该从万物中去追索这个总根源，把握总体全息之“无”和平衡调节之“有”的原则。人们认识天下万物但不能离开总根源，不要向外奔逐，否则将会离失自我。在认识活动中，要除去私欲与妄见的蔽障，以真正把握事物的本质及规律。

同时，本章是老子之微观认识论，即透过微观直接把握世界的本质和规律。本质与现象的关系，就是母与子的关系，知子守母，强调了本质对现象的认识指导作用。当代科学特别是生物学、量子物理学的发展方向，就是欲透过微观来认识世界。但这是一种机械的思维模式，其成果对人类既有有利的一面亦有有害的一面。

作者：李怀乾 ＜版权归原作者所有，中华道教 微信平台首发!