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第五十五 含德之厚者，比于赤子。蜂虿（chài）虫蛇弗螫（shì），攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝（pìn）牡之合而朘（zui）怒，精之至也。终日乎而不忧，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓“不”道，“不”道蚤已。 投稿、交流请加道长微信号：lz131919 懂得合和之理才可称得上明白大道之恒常本质存在方式，懂得大道之恒常本质存在方式就叫作明于道，有益生命的和合振动才叫吉祥，心意支配引导精气合和运行才能强身。事物发展得过于强壮就会转向衰老，这些就是以“不”调节平衡而为之理。 若懂得以“不”调节平衡之理立世存身，长生久视之理想就可以尽早达成了。 既然提到“和”，需要说明的是，并非说两个或多个振幅、振频和振速完全相同的“不”就可以达成“和”之状态，也并非是说两个或多个振幅、振频和振速不同的“不”就不能达成“和”之状态。比如，两根完全一样的振动中的绳子，如果各自振动并未发生关联，就不能产生谐振而“和”，如果此两根绳子发生关联，但是各自振动的时候不能协调一致形成谐振，只能形成互相干扰抵消甚至产生破坏作用。这是因为这两根绳子都各自围绕自己的“中”振动，而没有围绕共同的“中”协调振动。反之，若两根长短粗细不同的绳子，其振动也不相同，只要是围绕共同的“中”协调振动，也可以达成“和”。这就像一根绳子之纤维、绳股，纤维之小“不”顺同于绳股之中“不”，共同成就绳索之大“不”，“合”而“和”成就绳索力拔千钧束缚巨物的德能。这就是所谓“和而不同”，只要澄明内心秉道而行，“执大象，天下往往而不害，安平大”，世上没有什么事物是不能达成“和合”的。 这一章核心主旨是“任运自然”，宇宙大道本身之振动是本有的，作为人只需要去感知并与大道自然之振动合拍谐振即可。将人与大道自然之关系形象地喻为母与子的关系，人只要应和母亲的呼唤即可。胎儿和婴儿时期的人是什么也不做的，也是与母亲的生理和心理高度相应相和的时期，是最能得到母亲呵护备至的时候，自然也是烦忧最少最安全安宁的时候。这时的人，与蜂虿虫蛇攫鸟猛兽同为大道自然的宁馨儿，它们对赤子弗螫、弗搏，也就是自然而然的。就对待外物角度看，《论语》中关于养生的“八不食”中的“不时不食”，《黄帝内经》也有“司岁备物”，说的就是任运自然与自然的应和，以达成与大道自然的振动本质合振，达成合和乃至合化。这里阐述的更多是人内在灵性与大道自然的和合，“益生曰祥”的“益生”并非重点致力于物质层面的外表肉体生机之增益维护，而是指纯净心灵使人内在本有灵性的复苏。 第三十章的“物壮则老，是谓不道，不道蚤已”，是对国家滥用武力之告诫。这里“物壮则老，谓之不道，不道蚤已”，是对个人修行多思广欲之告诫。是将个人之“身”等同于“国”，体现了身国同构的观念。相对于“物壮则老”，这里提出反例“赤子”与之对照。实际上所谓赤子，就是人尚未背离大道本身的状态，是人尚未被外来尘垢蒙蔽内心纯净灵性自由状态。因而，人的修行可以说就是内心的净化，净化到什么程度？净化到赤子状态，“复归于婴儿”自然就会与大道自然形成和谐共振而“和之至”，极致之和谐。 作者：李怀乾 ＜版权归原作者所有>，中华道教 微信平台首发! |
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