它是万经之王，版本繁多，到底哪个才是老子原版？（十三）

第五十二章

（河）天下有始，以为天下母。既知其母，复知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。

（傅）天下有始，可以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

（王）天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。

（帛）天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其土兌，闭其门，终身不勤。开其土兑，齐其事，终身不棘。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。毋遗身殃，是为袭常。

（竹）闭其门，塞其兑，终身不（上矛下山）。启其兑，賽其事，终身不（上來下之）。

第五十三章

（河）使我介然有知，行于大道。唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文綵，带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗夸。盗夸，非道也哉！

（傅）使我介然有知，行于大道。惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗夸。盗夸，非道也哉！

（王）使我介然有知，行于大道。唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文綵，带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗夸。非道也哉！

（帛）使我介有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好亻解 。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌食而资财有余。是为盗夸。盗夸，非道也！

（竹）缺。

第五十四章

（河）善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

（傅）善建者不拔，善袌者不脱，子孙祭祀不辍。修之身，其德乃真。修之家，其德乃馀。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃溥。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾奚以知天下之然哉？以此。

（王）善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

（帛）善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有馀。修之乡，其德乃长。修之国，其德乃丰。修之天下，其德乃溥。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

（竹）善建者不拔，善保者不脱，子孙以其祭祀不屯。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃溥。以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

第五十五章

（河）含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，玃鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而血夋 作，精之至也。终日号而不哑，和之至也。知和曰常，知常日明，益生日祥，心使气日强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

（傅）含德之厚者，比之于赤子也。蜂蠆不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而嗌不愛欠，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气则彊。物壮则老，谓之不道，不道早已。

（王）含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全 作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

（帛）含德之厚者，比于赤子。蜂蠆虺蛇弗螫，据鸟猛兽弗搏。骨筋弱柔而握固，未知牝牡之会而朘怒，精之至也。终日号而不噯，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

（竹）含德之厚者，比于赤子。蜂蠆虫蛇弗螫，攫鸟猛兽弗扣，骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合而然怒，精之至也。终日乎而不忧，和之至也。和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道。

第五十六章

（河）知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

（傅）知者不言也，言者不知也。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

（王）知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

（帛）知者弗言，言者弗知。塞其土兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐而解其纷，是谓玄同。故不可得而亲也，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

（竹）知之者弗言，言之者弗知。闭其兑，塞其门，和其光，同其尘，畜刂 其（上尔下賏），解其纷；是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

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