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文/友竹 塞内加说“没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师”。对此，王玉北解说“人往往活了一辈子，才知道应该怎样生活，这就是人生的困难之所在”。忍不住又翻看一遍封底的作者介绍：王玉北，西方哲学博士……2009年离职上山，植树造林至今。一向八卦的我很想知道，到底是什么原因使得一位博士离开原先的工作转而上山植树造林？
也许从他的解说中我们可以猜测，到了生命的某个时刻，他对人生的理解跟以往发生了变化，所以才走上植树造林的道路吧。读着他编写的圣哲箴言，想象他与树木为伴的生活，突然感觉他的人生选择一点也不奇怪了。看看犬儒学派创始人安提斯泰尼的生活方式吧：他把外套折叠起来，只穿一件衣服，手拿一根棍子和一只皮袋，过一箪食、一瓢饮的简朴生活。接下来的第欧根尼的犬儒生活比安提斯泰尼则更过之而无不及：白天赤足游行于世，夜晚在郊外躺在酒桶过夜。
有的时候我会想，到底哲学家们想追求什么呢？何以他们能够忍受着世人的白眼把日子过得困窘潦倒又津津有味呢？塞内加曾说“金碧辉煌的天花板扰人心神，紫袍红冠会带来不眠的夜晚”。这似乎能够解答我的疑问了，一个人追求的身外之物越多，内心的烦恼也就越多。哲学家们是连死亡都不惧怕的人，又怎么会在乎衣食住行条件的优劣并为此费心劳神呢！
反观现在的我们，一边享受着现代生活的便利，一边抱怨着与人攀比后失落或郁闷的心情。这和犬儒主义哲学教倡导的理念是完全相反的，犬儒主义要求人们过与自然相一致的生活，生活条件只要简单地满足自然需要即可，甚至要以粗陋的生活刻苦磨练自己，从而达到德行至高的境界。
无论是犬儒学派还是昔勒尼学派都把善看作个体的主观自由和独立，不过，犬儒学派将善规定为节欲无为，而昔勒尼学派则将善规定为个体的快乐。在昔勒尼学派看来，如何逃避痛苦，追求快乐才是最重要的知识，寻求愉快的感受是人的天职和最高的幸福。
当昔勒尼学派创始人亚里斯提卜与艺妓有染，被责难不符合其哲学家身份时，他的反驳值得玩味——我占有她，但并不被她占有。编者解说“禁欲并非最好，控制住欲望而不为其损伤才是最好的”。相关解说还有“在欢娱中取乐，而又不沉溺于欢娱，比抛弃欢娱更难”。所谓“善于享乐但又不成为享乐的奴隶”说的就是这个意思吧，只是世上又有几人能够像亚里斯提卜那样能够控制自己不沉溺其中呢！
哲学家的优越之处到底在哪里？亚里斯提卜曾言“如果废除了一切法律，哲学家将一如既往地生活下去”。哲学是什么？伊壁鸠鲁说“哲学是治疗灵魂的药剂”，所以对于哲学的研究，青年人不应该耽误，老年人不应该放弃。“最伟大的罗马人”奥勒留也说能够与我们同在的只有哲学，要想在纷乱的世上获得心灵的安宁，就必须不断地从哲学中汲取营养。
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