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44岁到来，48岁离开，一个成熟的中年文人在此间步入创作上的辉煌时期。在数量上，在黄州共写了753篇作品，平均每两天一篇。
黄州是苏东坡创作史上的“井喷期”。
苏轼在黄州创作诗330多首，占现存苏轼诗2690余首的八分之一，有大量名篇亦在历代选注家所选之列。他在黄州时期所写的词，当在60篇以内，虽数量不多，但产生了许多代表作。如《卜算子》(缺月桂疏桐)、《念奴娇》(大江东去)、《满江红》(江汉西来)等等。
苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。
古语说得好：“艰难困苦，玉汝于成。”黄州生涯不仅为东坡的诗文注入了新的活力，而且使他的人生态度更加坚毅、沉稳。从这个意义上说，不仅“东坡居士”这个别号产生于黄州，连东坡这个人物也是诞生在黄州。黄州，这座早被东坡认作第二故乡的小城，也是东坡的人生历程中重要的一座里程碑。
诚如他所说的黄州前的“故我”，是“一肚子不合时宜”。即强狠自用，拙于应世。黄州后的“今我”，是“一蓑烟雨任平生”。即寓意于物，超然达观，随缘自适，求合于世。于是，一个“道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于生死之际”的苏东坡在黄州岿然站起。一个北宋时期诗词文书画兼善的奇才巨匠，一个熔儒释道于一炉的思想巨人。
苏东坡为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？黄州与苏东坡，进行了长达四年多的继往开来的壮丽对话。苏东坡的人生观、世界观在黄州发生了脱胎换骨的巨变；文学创作在黄州走向了平生的巅峰。
到黄州的苏东坡是觉悟了的苏东坡，与以前的苏东坡是两个人。黄州生活使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。
苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。
苏轼在一片坡地里劳作开垦荒地，种田帮补生计，自称“东坡居士”。在老庄及佛禅中寻求精神的慰藉，徜徉于山水风物之间，与朋友诗酒唱和，诗思驰骋飞扬。他许多脍炙人口，为人传诵的名篇，就诞生在这段被放逐的日子里，如《念奴娇·赤壁怀古》，月夜泛舟江上而作的《前后赤壁赋》，还有《承天寺夜游》等等。随着诗文创作的丰收，其书法艺术也达到一个新的境界，正如黄庭坚所说：“到黄州后掣笔极有力。”“早年用笔精到，不及老大渐近自然。”《黄州寒食诗帖》就是这一时期代表性的作品。
在黄州的苏轼，其文风为之一变。变在何处？苏轼的艺术才能在其被贬黄州四年中得到质的升华，那就是人们常常谈到的“旷达”，可以说，这就是苏轼黄州时期创作的总体特色。可以说，黄州成就了苏轼，苏轼也成就了黄州。
黄州“节物清和，江山秀美。”使苏东坡体味着自然和生命的原始意味，超越流放之凄凉，忘却世俗之名利，化解精神之痛苦，把人世间一切荣辱、得失、穷达、祸福视作过客云烟，黄州神奇的山水风月、风俗习惯、古迹仙居、宗教信仰、农耕劳作铸就了苏东坡，黄州成为东坡一生中最重要的人生驿站，东坡成为黄州历史文化文明的一面光辉旗帜，在黄州，苏东坡玩出了境界，他的足迹遍布鄂东大地、大江南北、黄州诸胜，深深地爱上了这片如画江山，把大自然当作贬谪生命的源泉，东坡神游赤壁，联想“三国周郎赤壁”之战事，发出“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”之悲叹。他的自然生命、艺术生命与赤壁的清风明月、历史陈迹产生了共鸣，在不知不觉的大彻大悟中，他迎来了人生的又一个黎明——“东方之既白”（《赤壁赋》）。震撼世界的“赤壁”二赋和《赤壁怀古》词的丰碑，岿然耸立在凌空的赤壁之上。自此，黄州赤壁成为东坡文艺乃至中国宋代文艺的珠峰象征，亦成为世人追慕英雄、抚慰心灵的仙境圣地。
古今慕名追寻黄州赤壁和东坡而来访的贤达络绎不绝。在欧美，在前苏联，尤其在日本，在韩国，每逢东坡赤壁游的壬戌之秋，人们便把汉江上某地当作黄州赤壁，摹拟东坡赤壁游，吟诗作画，亲身体验《赤壁赋》的艺术意境。在越南，在新加坡，东坡赤壁词赋等贬谪文学倍受青睐，常常成为华侨的思乡曲。
“乌台诗案”之前，苏轼的精神支柱是儒家经世济民、积极用世的思想。贬谪黄州后的生活经历、复杂政治实践和矛盾的心境丰富了他的人生视野，促进了他的世界观的变化。初到黄州的苏轼表现出对整个社会的怀疑退避和对人生的空漠之惑，使他有时间冷静的思考一些问题。在审美意识上则追求的是一种质朴无华、平淡自然的情趣韵味。
苏东坡谪居黄州，追慕陶渊明退隐田园的理想。他种稻，种菜，植树，绿化，酿酒，进行了一场脱胎换骨的改造，东坡活下来了，而且活得很淡然、潇洒、自信：这不仅表明着劳动创造了东坡维持生计的物质财富，而且重塑了东坡“前非”“今是”的人生观、世界观、艺术观，造就了一种高品位的超越时空意义的“东坡文化”，即把极其深厚的历史意味、人生意味和文化意味投注给了黄州，体现了东坡的“知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及作为社会成员的人所获得的才能与习惯”的完美程度，比“苏轼文化”更厚重，更真实，更富有人性。东坡地在黄州，东坡躬耕在黄州，东坡文化始铸于黄州。
苏轼在黄州的不断自我反省，使他从混乱、孤危、绝望的状态中解脱出来。保持了精神上的纯洁，恢复了生命的活力，调动了他敏感的神经，迸发出跳跃性的思维，使他迅速融入当地的生活之中，并非常有诗意地活下来，而且活得很超脱。旋风般地忙碌着，寻觅到了远离政治漩涡的人生乐趣与超脱自由,哀伤的时候超然豁达，快乐的时候浪漫潇洒。凭着自己来黄州后的第一感觉，写下了《初到黄州》：自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。
东坡也是在一次又一次同黄州的对话中完成这种伟大而艰难的超越，完全超越了世俗的利害、是非、得失以及生老病死的困扰，从而出现了至高的精神境界“谁道人生无再少，门前流水尚能西。”能感受苏东坡实在是抑制不住自己内心的激动，他想高声呼喊，他想放声歌唱，曾经一度消沉的情绪倾刻间荡然无存。
黄州见证了一位千年大文豪的内心波澜，东坡成就了黄州的千古美谈。
注：该资料为新安中学学生专题研究性学习之用。谨向作者表示最诚挚的谢意！
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