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文/清虚道人 史书所记载焚书坑儒的缘由真的是史实？ 《史记秦始皇本纪》中记载：“始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。”这就是历史上有名的焚书坑儒事件。 秦嬴政统一六国之后，为了加强自己的统治，听取了大臣李斯的建议，开始采用一系列加强中央集权的政策，尤其要加强思想上的统一和钳制。据传，公元前213年，秦始皇在咸阳宫大摆筵席，并与多名儒生讨论新的国家是否应该实行分封制的问题。当时以王绾和淳于越为代表的儒生认为应该效法先王实行分封制，但时任丞相的李斯却提出了建立郡县制的主张。最终，秦始皇听从了李斯的主张，并由此对儒生产生偏见。后来秦始皇颁布了“焚书”的诏令。班固在《汉书儒林传》中写道：“及至秦始皇兼天下，燔《诗》、《书》，杀术士，六学从此缺矣。” 然而，秦始皇真正坑杀诸生的原因并非如此堂而皇之，而是出于他自己的暴虐无度，并且和当时方仙道术士的反抗有很大关系。  图1/5 秦始皇花大力气派人问道求仙 秦始皇一生好道求仙，喜求长生不老之术，并且花费大量的时间和财力、物力去求仙问药，希望可以通过服丹的方法得道成仙。 齐人徐福曾上书称，在东海中有三座大山，名为蓬莱、方丈和瀛洲，据传有仙人居住，仙山有黄金和白银堆砌成的宫殿，还有纯白色的珍禽异兽。徐福称说，遇见神仙后，可以从神仙那里得来不死之药。秦始皇闻言大喜，便答应了徐福出海寻仙的要求。 史书载：“秦王为人，蜂准、长目、挚鸟膺、豺声。”有现代学者推测，“蜂准、挚鸟膺、豺声”都是生理的缺陷。“挚鸟鹰”，即今天医学上所说的鸡胸，是软骨病的一种特征。“蜂准”应该是马鞍鼻，“豺声”表明有气管炎。因为自身的生理缺陷，以及出于希望江山永固的美好愿望，秦始皇数次派徐福出海寻仙道，结果却一无所获。 秦始皇三十二年，又派燕人卢生等众寻找上古仙人，依旧未果。后又命韩终、侯公、石生求仙人不死之药，都未能成功。  图2/5 求仙药不成，并不是因世无仙药 关于求仙药未果的原因，历来说法有很多。术士卢生虽然曾为始皇寻找仙人，但他并不认为求得仙药得长生之果后，就一定对治理国家有好处。他曾和侯生商议说，“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己……秦法，不得兼方不验，辄死。”并且最终得出结论为：“贪于权势至如此，未可为求仙药。”由此可知，并不是当时的方仙术士都找不到仙药，而是以卢生为代表的方仙道的术士们认为秦始皇是一个昏庸无道的君主，这样的人不值得拥有长生不死的权利。不论是在道家还是儒家的理念中，都认定只有贤德的人才可以得到天地苍生的庇佑。秦始皇的所作所为，显然不足以打动以卢生为代表的诸生们的心，所以他们根本不会全心全力去辅助秦始皇的统治。  图3/5 鉴于数次求仙未果，而卢生的这段话又传到了秦始皇耳中，他由此心生怨恨，说：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”秦始皇认为，卢生一定是和咸阳城中各家学派的诸生暗中勾结好，企图一反自己的江山。他认定这些学者们不但妄议朝政，而且诸生的所作所为以及诸家的经典文集都是对自己的统治没有丝毫益处的，由此才要烧掉百家之书，并坑杀诸生。这里提到的诸生，乃百家之流，并不非只是儒生。 为保江山，焚百家之文 虽然文化上的统一，避免不了优胜劣汰的过程。但秦始皇“焚书坑儒”的行为，更说明其统治思想的暴虐。这次事件，成为影响整个中国文明发展的大劫难。  图4/5 但始皇依旧还沉迷在寻仙的美梦中。徐福第二次从海上回来后，报告曾遇到大蛟鱼守卫，因战不过所以才回返。秦始皇求药心切，亲自带着弓弩随船出行，后在芝罘射杀一条大鱼。随后秦始皇在莱州上岸返回咸阳，不想却病死途中，时年仅五十三岁。徐福在和秦始皇分别后，带着满船童男女和工匠一去不返，史传东渡日本，果真找到了一片不受秦朝压制的“世外桃源”。 讽刺的是，秦嬴政统一中国后，命李斯以著名的和氏璧作皇帝玉玺，并刻书“受命于天，既寿永昌”八个字，寄予始皇帝子孙世代为王的愿景。可惜这一美好的愿望随着秦二代的残暴，最终演变成了天怒人怨的诅咒。（编辑：妙眼） |
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