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临书札记（四） ■王学岭 王献之《保母帖》 此石（如图）多曰晋人伪刻。以此风致，伪便如何。细观之，略近大王气息。刻工劲健而令之多遒远少空逸。于临帖者，则是兼学二圣之佳路径。其中清晰者不过几十字，又夸耀碑出之数，颇为疑者更疑之判。“兴宁三年”者，晋哀帝年号。其时较之清谈药酒，更有方术丹丸大入宫廷。故砖石作谶语，似非不可。盖上下成风，虽王氏未必著文而刻者傲行其言谈，亦不可知。又姜白石小字精楷跋云：云门寺乃大令故宅，去黄閍（bēng 宫中门）皆不远，宜有是物也。时大令年方弱冠，性本无拘。且魏晋率尚风流，不屑落俗。再刻工心有郢斧，技高乐为。故其与之大令书，形近似而神若非，晋风扑面。其或大令一纸并刻工一戏之误凿耶。善“属文、能草”书，可窥其朝文盛之斑。正由此，则减雕刻增婉丽，可为一临，守形态演精神，可做一临，持毫颖作锤斤，有是一临。总不出二王襟袖与晋人炉鼎。但有其一，便是解意。兴宁丹药并悬钟，焠石三年后世逢。自古属文能草字，若新游刃向谜踪。 道家乐清癯瘦劲，颇类晋末时。大令书此意已蕴，唯初在山中不显。心安大隐，则矍铄清姿，萧散风度，纵横而洞达。观之他帖，无不淡中蕴劲，遒中作捷。书自钟茂、王逸而子敬遒，至伯施和、登善瘦，至徽宗金玉之象，实难分割。晋宋文华虽异，而此一不可忽略。学子敬书若得，则清筋劲骨不难。 相关链接： 赵希鹄《洞天清录》四库本：伪作王大令书《保母墓志》，韩侂胄以千缗市其石。予每疑其赝作，殊无一似大令气象。及见东坡所作子由《保母墓志》，语则僧，实伪也。 杨慎《丹铅余录》丛书集成本：晋献之《保母帖》自书上砖，晋工刻之，宋潜溪评以为胜《兰亭》，盖刻工之妍也。 杨宾《大瓢偶笔》杨霈校本：王大令保母李意如墓砖，向闻在东海原一家，继入平湖高淡人家，后归商丘宋牧仲。余未得一见，见者戏鸿堂翻刻本耳。赵承旨云：较之《兰亭》，真所谓固应不同，阅之良然。三四年前余亦得一纸，疑为戏鸿堂物，或曰宋氏本也，余未遑辨。 王昶《金石萃编》续修四库本：保母砖志。晋兴宁三年王羲之保母墓碑，嘉泰二年夏六月山阴农人辟土得砖于黄囡冈，即是碑也。时有曲水小研俱出焉。色黝而润，后有“晋献之”三字，旁有“永和”二字，以志文观之，盖殉葬时物也。碑字十行，断缺之余，其文可读。今归钱清王畿家。畿字千里，好文博古，乃三槐文正之后，得所归矣。碑云：后八百余载，知献之保母功于兹土。墓砖之出，实838年，献之前知如此，异哉。闰十二月既望会稽太守豫章李大性跋。 林志钧《帖考》北大出版社本：行书13行。徐守和书释文，楷8行，印2。御题，行书10行，印2。子昂题，行书8行，印2。董其昌题，行书9行，印2。郭天锡跋并诗，楷13行，印4。陈从龙题，行书15行。徐守和赞并识，行书19行，印2，存。每行皆有虫蚀文，第7、8行尤甚。后有明人徐守和释文。“柩出”以下缺约四字。“尚”字下缺二字，余均完。赵孟頫、董其昌跋，皆认为真迹。董并刻入《戏鸿堂帖》。郭天锡跋谓“帖中‘氏’字、‘于’字、‘石’字、‘于’字，临学三年，无一字似者”。今“氏”字蚀末笔之半，“于”字仅余‘扌’，石字馀‘△’，“于”字似“子”字，改者作“子”。 赵彦卫《云麓漫钞》：“或云乃近人伪为之。有五验：盖集王字故，大小不等，一也；书‘晋献之’三字而不著姓，献之决不若是，二也；妇人谓嫁曰归，既为人保母不当言归，复云，志行高秀，皆非学者语，三也；献之非善日者，而云八百余载，四也；古人墓砖文皆突起，无刊字者，五也。” 《集古求真》：“王献之《保母砖志》，实伪作也。周益公跋云，‘嘉泰癸亥，越人掘地得之’云云，盖新出时，传闻如是，实则山阴僧所伪造。韩侂胄以千缗购之，遂喧传一世。姜白石谓有七美，又作十跋，以辨云麓五疑。故元明以来，益增珍贵。然细核白石十跋，多强词附会，不胜其辨。今考之于史，则其伪益显。魏晋皆严禁立碑，至齐梁而此政未改。试观王谢诸贤，勋名赫奕，翰墨并妙，未为先人立一碑，亦未为人撰一铭、书一石，大令何至为一保母，而干国宪？其为伪托，可断言矣。姜白石且以为大令自刻，信口凿空，尤为可笑。顷在朱艾卿先生处，见内府赐出本，即董文敏旧藏，《三希堂》据以入石者。原石已断裂剥蚀，而董跋称为晋拓，不知兴宁至晋末，仅有50年，石安得剥落如此之甚？且未出土以前，又谁为拓之？董自恃名高，遂欲以一指掩天下人目，适足贻后人指摘耳。” 杨震方《碑帖叙录》上海古籍社本：晋王献之书，行书12行，行10字。南宋嘉泰二年（1202年）山阴（今浙江绍兴）农民耕地得之，然不久即佚。宋姜夔谓此志有七美，极称之，因而有名。拓本今罕见。《戏鸿堂帖》《宝晋斋帖》《伪绛帖》《三希堂法帖》《泼墨斋帖》等中有复刻本。字甚古雅，酷似《兰亭序》，或即由《兰亭序》等集字。亦有盛传此志为伪托之说。有影印本。
王学岭临书脞语（四） 《墨薮》二卷，唐书，著者韦续虽不名于史，而其文珠玉为编，彩金为系。其时正好魏晋六朝书迹之初发，以唐目观之，纵一二不确，亦胜后世传刻重刊之认识。由之审帖，不差大体。《金石萃编》者，王述庵百六十卷巨制，其便捷要在辑录最全。碑刻以朝代为目，自宋至清之金石集跋，凡言及者，几全抄于后；附碑文碑形，并自家按语，考据前说补校疏遗，粗略而观，便知碑石样貌。《帖考》者，清华林宰平帖学源流考据名著，宋以降之印帖逐部详解，并三希堂逐帖分论，其详其审，深为感敬。余者荣华隽永，亦堪划被为研。如方药雨之《校碑随笔》，以收藏家之目参古阅今，剔伪存菁，除之单石考论，另列“伪刻”一目于后。清朝碑学大兴，伪刻亦然。此一目检选方便痛快，甚可一读。并张彦生之《善本碑帖录》，实践出真，行文简约，尤精于细节之举析，庆云堂自不是虚号。若有心富力者，将《帖考》《校碑随笔》《善本碑帖录》三书合读，参得文史家、收藏家、经营家之智慧，则甚好。又更近之版本家杨震方《碑帖叙录》，开时代新风，精简扼要，内蕴非常，版本风格并叙，而以笔画为目录、书家为索引，虽非浩帙，然确是方便门。若古文无碍者，多向古籍下功夫。《集古录》《金石录》虽古，但世事沧海，宜作基础之后读。清人毕秋帆之《山左金石记》廿四卷，涵器币镜印等各朝文物，并碑石摩崖，以文佳石名者为纲，附录颇详，书篆、治印、赏玩均可读之。南宋董彦远《广川书跋》十卷亦为金鼎彝钟并法帖之著作，惟文事古远，可作《山左》之后读互证，其帖以魏晋唐为主。又明赵灵均《金石林时地考》、清孙伯渊《寰宇访碑录》，分石访地，记录其址其貌；清赵梅庵《补寰宇访碑录》每石于地理之外，更增简论，亦为访学之要。 此为碑帖源流之书目说。溯源而知究竟，欲临一帖，先明其妙理并善本，方可动笔。 王学岭 行书自作诗临王献之《保母帖》中堂 |
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