智证之云门三句（二）

 

智证之云门三句（二）

 

　　云门宗有三句，谓天中函盖、目机铢两、不涉世缘。

 

　　传曰：云门偃禅师初闻睦州古寺有道踪禅师，号陈尊宿，见黄檗运公，往谒之。方叩户，俄陈尊宿者出，搊住曰：“道！道！”偃愕然不知所答，于是推而去曰：“秦时度轹钻。”即阖户，偃折一足，而悟旨于言下。既有众，而以此三句为示者，解释秦时度轹钻之词也。《法华经》曰：“得一切众生语言三昧。”而《大智论》曰：“善入音声陀罗尼。”以此也。

 

　　论曰：天中涵盖，即无处不在。普天之下，宇宙之间，万事万物无不是道，大到宇宙天体，如土星，如星系团，小到太阳系中地球上的一根布毛。庄子说：“道在蝼蚁，道在屎尿。”

　　目机铢两，是说学道之人，当机敏伶俐，能举一反三，于一毛头上即能见道，如同世间聪慧之人看一眼就知道一个东西的轻重。

　　不涉世缘，能成就一切万法，但离一切法相。因其离一切法相故，所以说不涉世缘。世缘者，即世间一切可见可知之物，它们总不是法的本身。法的本身，即本来面目。

　　云门文偃禅师于陈尊宿处发明大旨后，常以此三句接引学人。后云门宗弟子德山缘密禅师，又离合此三句为：涵盖乾坤句、截断众流句、随波逐浪句。有颂曰：

乾坤并万象，地狱及天堂，物物皆真现，头头总不伤。

堆山积岳来，一一尽尘埃，更拟论玄妙，瓦解冰消摧。

辨口利词问，高低总不亏，还如应病药，诊候在临时。

　　第一句说涵盖乾坤之意，任何一物，无论净秽，总是真体的显现，并无妨碍。第二句说截断众流之意，无论你百般思索千般计较，所得之玄妙之物，总与道体本身并无交涉，故能截断众生妄识之流。第三句说随波逐浪之意，诸佛菩萨、历代宗师大德所说法不过是随顺世间，随波逐浪，如应病与药，并无任何实法与人，也即临济“佛法无多子”之意。其实这里的第二句截断众流，却相当于云门说的第三句“不涉世缘”。这里说的第三句随波逐浪，实相当于云门说的第二句“目机铢两”。如鸟窠禅师以一布毛示人，弟子能于此彻悟。于弟子说，有“目机铢两”的智慧；于鸟窠禅师说，有应病与药随波逐浪的手段。

　　无论云门三句，还是德山缘密禅师的三句，其实都是一句，只不过是从不同的侧面来描述同一个事物。你只要知道了这一句，自然知道三句，一句即总持三句，乃至总持百句、千句、万句。所以云门大师曾问弟子：“天中涵盖，目机铢两，不涉世缘，诸位如何承担？”无人能明其意，良久，大师自答云：“一镞破三关。”所以觉范禅师说云门三句，其实都是在解释自己亲见陈尊宿时所得之“秦时度轹钻”一句，如《法华经》中所说“得一切众生语言三昧”，《大智度论》所说“善入音声陀罗尼”也。

　　既然三句即是一句，一句即是三句，请问，如何是一句？

　　参！