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【金庸《神雕侠侣》》(1959年5月20日—1961年7月8日) 】 坐了约莫半个更次，突然间眼前似见一片光明，四肢百骸， 处处是气，口中不自禁发出一片呼声，这声音犹如龙吟大泽，虎啸深谷，远远传送出去。 黄药师当他起身穿衣，早已知觉，听到他所发奇声，不料他内功竟然进境至斯，不由得惊喜交集。 原来一人内功练到一定境界，往往会不知不觉的大发异声。后来明朝之时.大儒王阳明夜半在兵营练气，突然纵声长啸，一军皆惊，这是史有明文之事。此时杨过中气充沛，难以抑制，作啸声闻数里。程英、陆无双固然甚是讶异，连山后李莫愁听到也是暗自惊骇，但她料想定是黄药帅吞吐罡气，反正他不会出手，却也不用惧怕。哪料到杨过既受寒玉床之益，又学得《玉女心经》与《九阴真经》的秘要，内功积蓄已厚，日前黄药师为他疗伤，桃花岛主内功的门路与他全然不同.受到这股深厚无比的内力激发，不由自主的纵声长啸。 【梁羽生《联剑风云录》（1961年7月3日—1962年11月25日）】 激战之中听得乔北溟的练功静室之内突发奇声，有如龙吟大泽，虎啸空谷！霍天都夫妇不约而同的停下手来，长啸中忽又听得“..”然一声，突然中断，厉抗天又惊又喜，低声说道：“霍天都你还不赶快逃命！” 霍天都深通武学，一听得乔北溟的啸声，便知道他是在静室之内练功，即将到了功德完满的境界。原来静坐练功，必要经过“风、喘、气、息”四个大关，练功之初，幻觉特多，静坐中会突有“万窍洒洒生清风”的感觉，是为“风”关；在这一阶段，最易走火入魔。到了第二阶段，真气充满四肢百骸，练功者自然会发出深长而急促的呼吸，是为“喘”关；到了第三阶段因喘急而发奇声，像此时乔北溟的发为长啸，便是已过了“气”关。乔北溟的怪喘还不算骇人，相传明代理学名家王阳明在军中静坐，一夜声气俱发，万马皆惊，那更是骇人了。在通了气息之后，转为宁静和平，便是过了“息”关，大功告成了。（按：友人何小孟君在所著的《武林见闻录》中，曾有一篇谈及“静坐与武功”，对“风、喘、气、息”这四大关有详细解释，可以参考。） 【梁羽生《狂侠天娇魔女》（1964年7月1日—1968年6月23日）】 就在此时，忽听得禅房内有异声发出，初起时宛若游丝袅空，音细而清，忽而一个拔高，竟似龙吟大泽，虎啸空谷！ 驼背老人大吃一惊，原来这是闭关练功功行圆满前一刹那的预报。静坐修练上乘内功，有四个境界。第一关是“风”，静坐中陡觉“万窍洒洒生清风”，这是真气开始在体内畅通的阶段。第二关是“喘”，练功者觉得真气充满体内，处处是气，便自然而然地要发出深长而急促的呼吸，但与普通的喘气不同，并无 难受之感，而是喘得安适愉快。第三关是“气”，坐中因喘急而发奇声，这便是气达重关，功行将满的境界。清诗人龚定庵有夜坐诗云：”万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。”说的大抵就是这个境界的迹象与感受了。 驼背老人大惊之下，顾不得再去追击慧寂神尼，便要闯进禅房。蓦地“砉”然一声，啸声突然中断。禅房中的明明大师已过了第四关通“息”的阶段。所谓通息，即是神功已成，转为和平宁静的气息。 修练内功完成前大吼一嗓子的描写三段文字极为类似，其中前两段都提到王阳明，根据小说连载时间来看梁羽生的《联剑风云录》在后，有可能借鉴过金庸，梁羽生在自己的作品中也做了一些更“专业”的补充，根据友人著作《武林见闻录》提出风、喘、气、息四个大关（佛门坐禅调息便是这四种相）。之后的创作中梁羽生还将这个桥段再次用到《狂侠天娇魔女》中。 何小孟先生的《武林见闻录》本人并未阅读过，但“静坐与武功”既然提到四大关必与佛门静坐修行中有关内容相关，这里不妨附一篇： 初入禅调息法者，息有四种相，一风、二喘、三气、四息。前三为不调相，后一为调相。云何为风相？坐时则鼻中息出入，觉有声，是风也。云何喘相？坐时息虽无声，而出入结滞不通，是喘相也。云何气相？坐时息虽无声，亦不结滞，而出入不细，是气相也。云何息相？不声、不结、不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安隐，情抱悦豫，此是息相也。守风则散，守喘则结，守气则劳，守息即定。坐时有风、喘、气三相，是名不调。而用心者，复为心患，心亦难定。若欲调之，当依三法。一者下著安心（即系心脐间或脐下）；二者宽放身体；三者想气遍毛孔出入，通行无障。若细其心，令息微微然，息调则众患不生，其心易定。是名行者初入定时调息方法。举要言之，不涩不滑，是息调相也。 |
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