中医话《道德经》第二章

　　“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始。生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
　　此章重点为体现老子的无为而治。本节所有内容均为“无为”二字而展开。

　　当天下人知道美的时候，心中有了丑的对象；当知道善的一面，心中已认识到什么是不善。因为有了比较，就有了分别，老子从我们最易接受的善恶美丑来论及此章，是为了便于世人接受下面要讲述的“有无”、“难易”、“长短”、“高下”、“音声”、“前后”，前为铺垫，后为展开。接下二字“恒也”便是总结和升华，天下所有的事情都是这样的！
　　读到“恒也”，我们便会想想中医，当我们一贯谈及阳虚的时候，其实阴虚时刻存在；当我们习惯于用“上火”二字的时候，其实忽略最多的是受寒。“一叶障目，不见泰山”！只有明白有和无，阴和阳永远是相对而并存的，我们便会更加深入地思考问题。你认为是美的，别人可能会认为是丑，你认为是善的，别人可能以为是恶。
　　情人眼中出西施啊！

　　你认为是阳虚，别人可能认为是阴虚；你认为是上火，别人认为是受寒。当所有的判定标准无法量化，任何争执都无意义。而判断不准，采取的任何措施都有可能是错的。所以寒凉派、火神派，都有可能受到局限。“圣人处无为之事，行不言之教”，并非无为，而是指不针对“有”和“无”去有为；不针对“长”和“短”去有为，一切只是顺应事物的发展，不去刻意干扰它的开始，也不刻意干扰它的成长，成长到成功之后也不居其功，不居其功，是因为万物从开始到结尾，都遵循它自身的法则。圣人要做的事情，只是去稍加引导而已。
　　同样，中医治病也是如此。疾病的产生，我们无法控制。我们针对体内的寒热，虚实治疗也是不对的。我们要做的事情，只能是引导人体气机的寒热对流，引导人体五脏气机的相生相克，疏通人体的通道。该好的病自然就会好，治好也是病人自身的调节和自愈功能，我们医生不能因此而居功自傲。就好比病人手被割伤一样，我们所要做的，是防止伤口感染，伤口的愈合是病人自身的修复功能，伤口是长好的，不是缝好的。身体的阳虚是自己补养起来的，不是依赖药物的补养。所以医者，不必为治好几个病而居功自傲，再好的药物，也不及病人喝口水、撒泡尿、拉堆屎！
　　“无为”不是什么也不干！
　　“无为”是更高层次的“有为”！
　　那么这种“高层次的有为”如何去做呢？老子将会在下面章节继续论述。

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后台互动

1.请问五一期间，余浩医生在不在那里坐诊？我想送书的同时，也去看病，我有糖尿病和高血压等。望回复，谢谢！

　　答：五一正常上班

　　2.每年我下嘴唇干裂好几次，虽然不是大毛病但吃饭说话不方便而且疼痛出血，余老师能否给个建议谢谢！

　　答：脾火重，内服溪黄草，外涂芝麻油。

　　3.求助余师，八岁孩子流鼻血，鼻子下部及嘴巴周围有点发暗，没有其他不适，请问余师如何用药？

　　答：竹茹30g+干姜5g 熬水服

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