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中医话《道德经》第二章

2016-07-15  惟慧8

  “天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而弗始。生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”
  此章重点为体现老子的无为而治。本节所有内容均为“无为”二字而展开。

  当天下人知道美的时候,心中有了丑的对象;当知道善的一面,心中已认识到什么是不善。因为有了比较,就有了分别,老子从我们最易接受的善恶美丑来论及此章,是为了便于世人接受下面要讲述的“有无”、“难易”、“长短”、“高下”、“音声”、“前后”,前为铺垫,后为展开。接下二字“恒也”便是总结和升华,天下所有的事情都是这样的!
  读到“恒也”,我们便会想想中医,当我们一贯谈及阳虚的时候,其实阴虚时刻存在;当我们习惯于用“上火”二字的时候,其实忽略最多的是受寒。“一叶障目,不见泰山”!只有明白有和无,阴和阳永远是相对而并存的,我们便会更加深入地思考问题。你认为是美的,别人可能会认为是丑,你认为是善的,别人可能以为是恶。
  情人眼中出西施啊!

  你认为是阳虚,别人可能认为是阴虚;你认为是上火,别人认为是受寒。当所有的判定标准无法量化,任何争执都无意义。而判断不准,采取的任何措施都有可能是错的。所以寒凉派、火神派,都有可能受到局限。“圣人处无为之事,行不言之教”,并非无为,而是指不针对“有”和“无”去有为;不针对“长”和“短”去有为,一切只是顺应事物的发展,不去刻意干扰它的开始,也不刻意干扰它的成长,成长到成功之后也不居其功,不居其功,是因为万物从开始到结尾,都遵循它自身的法则。圣人要做的事情,只是去稍加引导而已。
  同样,中医治病也是如此。疾病的产生,我们无法控制。我们针对体内的寒热,虚实治疗也是不对的。我们要做的事情,只能是引导人体气机的寒热对流,引导人体五脏气机的相生相克,疏通人体的通道。该好的病自然就会好,治好也是病人自身的调节和自愈功能,我们医生不能因此而居功自傲。就好比病人手被割伤一样,我们所要做的,是防止伤口感染,伤口的愈合是病人自身的修复功能,伤口是长好的,不是缝好的。身体的阳虚是自己补养起来的,不是依赖药物的补养。所以医者,不必为治好几个病而居功自傲,再好的药物,也不及病人喝口水、撒泡尿、拉堆屎!
  “无为”不是什么也不干!
  “无为”是更高层次的“有为”!
  那么这种“高层次的有为”如何去做呢?老子将会在下面章节继续论述。


后台互动

1.请问五一期间,余浩医生在不在那里坐诊?我想送书的同时,也去看病,我有糖尿病和高血压等。望回复,谢谢!

  答:五一正常上班

  2.每年我下嘴唇干裂好几次,虽然不是大毛病但吃饭说话不方便而且疼痛出血,余老师能否给个建议谢谢!

  答:脾火重,内服溪黄草,外涂芝麻油。

  3.求助余师,八岁孩子流鼻血,鼻子下部及嘴巴周围有点发暗,没有其他不适,请问余师如何用药?

  答:竹茹30g+干姜5g 熬水服



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