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论语音的变迁（2016第15篇诗论） 一直以来，我特别讨厌一些好为人师的人，听说你也爱写诗后，便对你的诗评价说这不合仄那不合律，然后趁机说，你跟我学，参加我们的什么学习班，我包准你学会了平仄格律，写诗作词得心应手，高大上。遇到这种好为人师的人，我都不知说什么好，我只能假装不知道，微微付一笑。 但是就是我们长期以来的沉默，让这些人到处猖狂坑人，而且坑了一个又一个，让这种好为人师的精神像梅毒一样快带传播。简值就是一种性病。自古以来，师是要来拜的，是用来尊的。而且不是什么人都可以做老师的，不似今天是人是鬼，但凡一见面就呼作是某老师，某老师。而且学生也不是说收就能收的。我们在学习的过程也是一个产生分辩心的过程。我们通常是对这个人和这个事充分了解了，觉得啊，好，真好，我不如也，我要拜你为师，请先生教我。但是先生之所以是先生，也不是乱教人的啊，得先考验一下你是否心术正明，若是个坏人，断然不能教。 那似今天不管是人是鬼就到处好为人师，不明觉厉听说能高大上马上说我要我要我要，带上我一起混。不是这个情况啊。 前几天在网上看到有人转的一个平仄教学的帖子，那人说有人向他学诗（我一向认为万事可学，唯诗不可学，我可以教你唱歌谱曲的其本知识，可以教你读书认字写笔画，但是真的无法也没法教你写诗，诗是你心中的感悟，人心隔肚皮嘞！） 他讲他教的那个人试来比去说，说普通话反而体会不到平仄格律的标准了，但是反而是我的家乡话方言能让我找到这个感觉。这个人就对他的弟子说啊，对啊对啊，这就是格律的魅力啊，你就用你的家乡话方言学平仄就好了，然后又讲了一些什么什么平仄的规律，还有以偏旁部首为标准来论的，说你以后见到这个部首的字，都可以统统归到仄声或平声中去，并论证出杜甫当年讲的就是闽南话。 饭可以乱吃，话不能乱讲，当年诗人们讲的什么口音，没人敢下定论。语音，时代都在变，早无定迹可寻。我不知他是怎么论出杜甫是讲正宗闽南语的。 所以，我要以我这么多年在民间走动的经验，论一下语音的变迁。因为在如今的社会大潮之下，普通话的推广，语音虽然没有统一，只做到了大家能听懂交流的地步，倒是改变了不少本来的方言发音，90后以后的小青年基本体会不到各地方言各自为政的历史了。故而，我将我所经历写下来，以便给作后来人参考。 首先给大家讲一下杜甫（公元712年－公元770年），字子美，河南巩县（今河南巩义）人。看到没有，河南人。虽然今天的河南人话与当年的河南话有出入，当年的闽南话也与今天的闽南话有出入，但是实在是隔得好像有点远。论这些其实没有意义，我们要推动诗词发展，不能因小节亏了大义，老是就在这里论杜甫讲什么方言语音，完全失去意义。所以我就讲一讲我所见过的人类语音是怎么变迁的。 很多人说过汉人几次南迁。所以带去了纯正的汉语官话，所以说如今的广东话，闽南话等方言能符合过去的四声标准，其实能合过去四声标准的，还有很多方言，中国这么大，人这么多，方言多如牛毛，但凡诗人写诗，都会以自己的母语入韵，即便是现在普通话时代，都会潜意识以自己从小讲的方言入韵。而为什么普通话达不到古人四声的标准呢，那是因为语音在变，普通话是以北方，特别是东北那边的话音为参考的，几百年来与游牧民族的交融中潜移默化的改变，特别是清朝几百年，汉语官话经过了部分的胡话，即满语化。这是个不争的事实，而满语，也在此次胡化汉语的同时将自己融化掉了。这就说明了一个问题，不管你是晋人南迁，宋室南渡，你都是外来客，你是客，当地是主，当地是有人的啊，你作为客，无法把自己的语言强加给主，但是主却能潜移默化把你的口音融化消解掉。并且产生一种稍微不同的语音关系。 就及近代，比如说当年解放战争时某党带走了那么多大陆的老兵，至今也没有消灭掉台湾方言，我看那个欧弟主持人也讲闽南话。当年全国各地的人都去香港定居，至今也没有把粤语搞掉，即便是在那推广普通话，也会变成港台腔，在内陆有什么河南普通话，四川普通话等。况且人是流动的，流动就要产生交流，交流就会产生交互影响，融合。变化，无时不刻在发生。当然这是大的道理，现在我再讲讲我从小到大身边的小道理小事实。 我小时候生长在秭归和巴东交界的地方。我们周家祖上是洪武移民，从江西移过来，在当地算是旺族大户。我今天听过很多江西话，与我们的发音也完全不同。 秭归是汉人，巴东有很多是古巴人后代，和我们相邻的是土家族人（另外巴东还要苗族人） 我们汉人与土家巴人仅一条小河之隔，对门之户，早晚相见。小时候放牛玩乐，一脚就踏进了巴东地界，和土家族的小朋友天天一起玩。我们祖祖辈辈也是和土家巴人一起玩乐的。但是这么多年以来，我们汉人天天和巴人一起玩乐，生活，交流，甚至在一个学堂读私塾识字，但是，他们的语音就是和我们不一样，他们的风俗就是和我们不一样，他们用的生产工具也有和我们不一样。他们发音风和洪是倒的，我们说汉人说喫饭，他们说吃换，对门适户，天天交流，日日说话，常一起饮酒，偏就语音不一样。但是却又有一点，他们那里的姑娘嫁到我们汉地，三四五年依然不改口音，但是如果是一整家搬迁过来，却是很快不到半代人，他们的生活习俗语音都变得和我们汉人一模一样。 一直到后来时兴九年义务教育，小一辈都到学堂读书，有附近的巴东学生借读到我们汉人的小学读书，一直读了六年，口音就是不改变。但是等我们长大后，各自出门打工，只打不到了两年工，回家口音都变了，家乡话不会说了，统一变成了巴东普通话，秭归普通话。这就是人与人之间大环境和交流的起到的变化。语音需要地域这个母体。小时候他们在我们学校白天读书，晚上回家和爸妈一起生活。嫁到我们这边的姑娘，时不时回个娘家，口音硬是改不了。但是整家搬过来的，离了他们的故土母体，语音一下子就变了，出门打工，离开了家乡这个母体，口音也一下子就变了。 一直到最近，我又遇到几位在几十年前迁居到巴东居住的周氏族人，一谈起，是一个祠堂的宗亲。当年在归巴两县周姓一直算是大姓。但是他却是几十年前从秭归移到巴东的。我与他讲话交流，他的口音完全与巴东口音一样，风洪分不清。我们周家也是历代读书，耕读传家的，况且他们也是一整家人移过去的，口音就变了，融为当地一起。说明家乡这个地域母体是支撑一个方言语系存在的标准。 那我们就再回到宋室南渡，晋人南迁。要知道，这几次迁移是逃难呢，是被人打得赶得跑啊。而且能跑的都是一些什么人啊，是军队，是大家族，士家大族，之所以跑过去还能呆得住，因为一直以来朝廷就对江南东南沿海地区保持有统治地位。他们过去了，首先是要安定团结，而且去了没有带过去生产力，只带了一些家属，匠人，需要与当地人协作，才能一起对抗敌人，不然撑不到那么些年。所以那些人的语音是不可能主导江南东南的语音的，只是在相互交流生活中慢慢转化，互相影响，要么群居的会形成一个发生过变化的新语系，要么就是完全融进当地的语系里。要知道，那个地方原来就是有好多人在那生活的呢。 就地域而言，南迁南渡后，又北归，人，总是在一个交流的团队中生存。所以变化无时不刻在发生着。就论平仄四声，我们早上讲话的语气轻重就可能与晚上的不一样。 又比如说，我在襄阳呆了八年，去过襄阳很多地方，赶过他们很多大集，看过很多稀奇，但是我是相对保守的，但是语音还是发生了变化。初到的时候，听不太清襄阳人说话，后来能畅快交流，但是襄阳城区的人有的说我是保康人，有的说我是随州人，有的说我是谷城人，有的说我是四川人，有的说宜昌人。当然说我是宜昌人就对了。我是宜昌秭归人。但是我离开了襄阳，回到宜昌，宜昌人又说我是河南人，南阳人，邓州人。所以说，语音这个事，没有亲自到一个地方，去查看，去听，只会人云亦云，因为我们在流动交流的过程过，语音在产生复杂的变化。物种总会潜在地去适应当地的生活环境，去改变自己。这应该也算是进化的一种吧。 所以就此论，有些天天教格律平仄的人讲杜甫讲的是闽南话，还是正宗的，完全是靠不住的。姑且不论杜甫去过多少地方，在四川生活过几年，就论这个时间的变化，都要改变不少啊。 而且就诗词来讲，晋人南渡后，汉人王朝又北归，然后北方出了很多大诗人，但凡大诗人，基本是北方人，或是长时间在北方生活，但是到宋朝，一直未能统一中国，后来又南迁，我们会发现，但凡大词人，要么是南方人，要么长期在南方各地奔走。所以说一方水土养育一方人，一方人有一方人文化，是特别有道理的。 语音，是平仄格律的基本母体，地域故乡是语音的基本母体，单是在中国，离开这两个母体了，要么天下普通话推广了，台湾也被统一了，港台腔没有了，要么是我们全中国人全成了哑巴了，说话只会简单的啊啊啊了。 遇到问题，不能人云亦云，要学会去推理，实践，这样才能产生自己的思想，让自己的思想产生，是一件很艰难的过程，你会受到世俗的白眼，会受到阻难，但是要坚持，因为坚持也是一个快乐的过程。 人类是一个时时刻刻在相互交流融合的群体，即便再固执的人在几十年后回头看，也感叹这些年自己变化大了。学习，交流，并相互融合，交流并不是征服，而是相互潜移默化相互影响的过程。 我们要产生思想和分别，不能一提到鸡就是小姐，一想到小姐就想到失足的妇女天上人间的公主，如果你能学会思考，就会产生思想，产生思想，会明白本意，明白本意就会学到知识，学到知识，你就会恍然大悟。 再次附注一下： 我们一提到韵书，平仄，就想到是指导写诗写词，其实不是，是帮助我们规范发音的。 我们一提到格律，也以为就是为写诗专门研究的，其实不是，是用在音乐上面的。 格律也可以笼统地说是腔调，我们常说某地说话腔调不一样，可以以此类推。 就如我们一提到，av，就会想到东什么热，日本毛片，苍井空，其实不是，av是电视机后面那根黄色的视频线的缩写。 还有很多其实不是的事，比如，他们其实不是老师，但现在都是老师了，怎么办？ 我再次以我的个人经历说明一下，语音语系需要一个地方作为母体来支撑，离开这个地方母体，就会改变。我们常说乡音难改，或是多年后突然在外地听到乡音，热泪盈眶，就是这个道理。生我养我的地域是支撑一个方言语系的根本。 而人注定了要四处奔走，奔走就要流动，流动就要交融，交流。交流又是一个相互影响的过程。 2016.6.28 |
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