智证之不可随语生解

 

智证之不可随语生解

 

　　《法华经》曰：“世尊于一切众前，现大神力，出广长舌，上至梵世。”

 

　　传曰：沩山尝曰：“凡圣情尽，体露真常。理事不二，即如如佛。”而学者不能深味此语，苟认意度而已。譬如众盲扪象，随所得之为是，故象偏为尾、为蹄、为腰、为牙，而全象隐矣。《般若经》曰“无二无二分，无别无断故”者，真常也。非凝然一物，卓不变坏之常也。而解《法华》者曰：“佛音深妙，触处皆闻。超越凡圣，则其舌广长，高出梵世。”此殆所谓随语生解，谬矣乎！

 

　　凡读佛经，当理会实义，不可随语生解。

　　如果现在有人读《法华经》，读到这一句话：“世尊于一切众前，现大神力，出广长舌，上至梵世。”又会怎么理解呢？他必然当成神话去会！“哇！世尊舌头可以恁么长，竟然高达梵天。世尊有此神力法术，非我等所及。”由此而自生惭愧，对佛法起退堕不信之心。这就是望文生义，随语生解。

　　须知《法华》一经，多有喻象，以象传不可说之意，以不可说之意味寓于妙相之中。譬如以莲花之净喻实相法之无染，以火宅喻三界，以穷子喻虚妄流浪之众生，如此等等。在中国有《易经》，也多以八卦之象说理，要在得理而忘象，得意而忘言。言语喻象者，筌罤也。不能得意者，多是盲人摸象，各执一端。

　　《弥陀经》云：“水鸟树林，皆说实相。”十方世界，水鸟树林，森罗万象，其实皆世尊之广长舌相。日日说，时时说，刹那说，所说无非实相，只是众生不闻不解。